《蒙古族饮食文化（全彩图文版）》作为《内蒙古旅游文化丛书》之一，为了满足读者和旅游者的实 用需求，将蒙古族传统饮食，即白食、红食、紫食、 青食做了详细的介绍。 在享受美味的同时，还必须辅以热烈、隆重的礼 仪加以烘托，以的礼节祭祀苍天、大地、祖先。 真诚待客反映出蒙古族勤劳、善良、热情的美德。

《蒙古族民俗风情》作为内蒙古旅游文化丛书之一，重点介绍了蒙古族民俗风情中有代表性的部分，如问候礼节、传统节日、蒙古包、歌舞、婚礼等。蒙古族的民俗风情多如星辰，从阿拉善的大漠戈壁到一望无际的呼伦贝尔大草原，都能领略到多彩的民俗风情。在历史的发展过程中，蒙古族的的民俗风情，像草原上盛开的鲜花，多姿多彩。

《内蒙古旅游文化丛书：内蒙古自然奇观（全彩图文版）》以图文并茂的形式介绍了内蒙古这片神奇土地上的雄浑、苍茫、奇秀之美，这些美景中渗透着北方少数民族的灵魂。《内蒙古旅游文化丛书：内蒙古自然奇观（全彩图文版）》将带您走进辽阔壮美的内蒙古，游历于山水之间，聆听马头琴讲述的故事。

乔吉、孙利中编著的这本《内蒙古寺庙（全彩图文版）》作为《内蒙古旅游文化丛书》之一，其内容主要介绍了内蒙古地区现存寺庙的历史、沿革、建筑等，同时也涉及佛教传入内蒙古地区的历史梗概。 《内蒙古寺庙（全彩图文版）》中描述了千姿百态的佛像，瑰伟壮丽的寺院，引人入胜的衣钵传承故事，蕴含着悠远深邃的历史情怀，他将带你体验内蒙古寺庙守护着的草原人民独特而富有的精神世界。

《内蒙古古城（全彩 图文版）》以点带面，选择部分古城为代表，分别从 其建城背景、建筑布局、区划沿革、经济状况、社会 生活、出土文物、宗教寺庙、民间传说等方面加以概 述。《内蒙古古城（全彩图文版）》意在面向大众的 普及性介绍，不做专门研究与考证。

本书主要介绍了中国民俗丧俗。所谓丧俗，是指安、哀掉死者的一系列礼仪活动。人们采取丧葬礼俗，最终目的是既要使死者满意，也要让活人安宁。为了不使死者发怒，就要按期祭奠，超度亡灵。由此可见，中国的丧葬礼俗，是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，时至今日，丧葬礼仪仍残存着不少的旧痕迹。

十幅手绘历史地图,重现宏村古水系古街巷古堂名古祠堂古庙宇老地段老店号，重现黟县十二都古村区划。无论是远去的徽州梦，还是憧憬未来的梦，作者娓娓道来宏村的老故事，老传说，《古村有梦》讲的是关于宏村的老故事，以及从宏村走出去的祖祖辈辈发生过的事情，过去的，现在的，作者在老故事中徜徉，从梦中找回历史的碎片，拼凑出一幅模糊的百年前徽州的社会图像，从里面找出百年前的文明亮点，让文明之梦延伸到今天，延伸到未来。 作为在此居住了一辈子的“宏村人”，他在梦中寻觅，也在梦中享受，在梦中将自己渴望文明的心灵，安放在家乡的土地上，安放在历史的怀抱里，安放在未来的期望中。

“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说……”本来，写民俗民情旅游，应该这样开头，然后，用散文笔调写到。因为不是我们下笔轻盈，而是“万种风情”本身就是一部无量的散文。 然而，想到我国旅游业起步不久，旅游学科十分年轻，绝大多数旅游者、旅游从业人员对旅游，尤其是对旅游文化了解不多，甚至在校的旅游专业的大学生对民俗民情旅游的认识也零零散散。于是，我们改变了初衷，决定以较为严谨呆板的条条框框和遣词造句来规范和描述民俗风情旅游的基本概念、基本原理和基本内容，从而指望让更多的人了解民俗风情旅游，参与民俗风情旅游和经营民俗风情旅游。因为我们坚信理论的力量，尽管“生命之树常绿，而理论是灰色的”。 事实上，大概是民俗风情过于活跃和魅力无穷，因此，我们无法用框框完

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本书并不是一部系统研究数术的专著，而只是从纷繁复杂的数术形态中选取一些重要的、有代表性的话题来予以介绍；希望通过对本书的阅读，能使读者对数术的基本观念和操作行为，以及它们在中国古代文化中的地位和影响，有一个大致的了解和认识。如果说神秘的数术世界是一处景点丰富而又迷人的游览胜地，那么本书充其量只是一本入门的导游手册而忆。好了，应该开始我们的旅行了，让我们先从那渺远的蛮荒时代出发吧……

本书从解读“婺”字开始，书中有山花烂漫的浪漫情怀，也有“理”“义”思想的人文关怀。该书是一本田园牧歌式的旅游类图书。婺源有“一路山花开上天”的春，“绿遍山原白满川”的夏，“白云红叶两悠悠”的秋，“家家扶得醉人归”的冬；有娇嫩欲滴、水清见底的大鄣山；有波澜不惊，见证爱情的鸳鸯湖；有美丽的水口，千年的古树；有马头墙的古民居，中国的廊桥彩虹桥…… 该书又是婺源的人文读本。在婺源你可以接过朱子、汪公“理”“义”精神的火炬，去江湾镇会晤萧何的后人，触摸古老的“滕”字砖墙；去紫阳镇寻找“朱家老屋”，尝尝虹井水的滋味；去延村感受“成吉思汗”的古风，探究“商宅”里隐藏的玄机；去坑头村体会山间茅屋书声琅的清新，江山代有才人出的豪情…… 田园牧歌式的美景与徽州人文在简约朴实的文风里交融。

隋唐两朝处于帝制时代的鼎盛阶段。这两个王朝均奠都关中，因而其帝王陵墓基本上都分布在关中地区。隋代共有3座帝陵；唐代有18座，人们在习惯上称之为“关中十八陵”。这些陵墓都分布在关中北部的平原和群山之间。若以长安城为中心，东连泰陵，西连乾陵，可形成一个102度的扇面，东西长150公里，总面积近3000平方公里。隋代诸陵及唐代之献、庄、端、靖四陵系堆土而成，其余均依山而建。陵园坐北朝南，皆有地面建筑和地下宫殿，文化内涵十分丰富。 从某种意义上讲，陕西地区的帝王陵寝是周秦汉唐历史的缩影，是十分重要的文化财富，在一定程度上反映了当时的物质文明和精神文明，具有很高的学术价值和旅游价值，需要我们努力保护与开发。 本书在前人研究的基础上，对陕西地区的五十多座帝王陵寝进行了新的探索。有些陵寝内容丰富，论