每个人都有爱与被爱的需要,都有一个情绪的爱箱,但不同的人却使用不同的语言来表达和接收爱,以致这个爱箱常常不能被填满。查普曼博士发现人们基本上有五种爱的语言: 肯定的言词 精心的时刻 接受礼物 服务的行动 身体的接触 两性间许多误解、隔阂和争吵都是由于不了解或忽略对方的主要爱语造成的。当夫妻双方主动选择使用对方的主要爱语时,就能很好地发展彼此的亲密关系,并积极地处理婚姻中的冲突和失败。 本书将带领读者跨越两性沟通的迷思与阻隔,填满自己和伴侣的爱箱,进行一场婚姻的内在变革。
本书通过7个模块的内容,如找出追女孩的致命错误,提升自我修养,打造约会,组建和谐家庭,过上幸福生活等,读完本书解决你的情感问题,掌握女性思维,经营长期和谐的两性关系,参悟社交智慧,真正实现“修身治国平天下”,拥有稳定的事业和感情,收获满满的幸福。
虐恋不仅仅是少数人追求快感的活动,它揭示了人性中非理性的方面,又是一种成年人的游戏,一种平常人的戏剧活动。 虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远,“但是我在此斗胆提出一个假设:假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重;假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求;假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由;假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”
对性的研究一直充满争议,在中国尤其如此。因为在中国,性从来是可以做而不可以说的,它是人性中一个小小不言的弱点,是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。如今,性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来,于是,作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。 没奈何,我当初选择了这个方向来做研究;没奈何,我把研究的心得公之于众。一石激起千层浪,有的人欢欣鼓舞;有的人痛心疾首;有的人说我是英雄;有的人警告我会下地狱。别的感觉没有什么,只是觉得目前的中国肯定是需要这样的声音,这样的道理,这样的论争,不然人们不会如此激动。 这里选的是近年来我的一些思考和言论。有的来自博客,有的是过去做的研究。总之,是我在性研究领域的一点探索,一点心得。在学术研究之余,希望传播一些我
性商是以生理为基础,人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的,而应该是以生理为基础,包括心理,文化,社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度,即性欲商;性功能商和性常识商。本书将告诉你什么是世俗生活中的男性性商,即你在了解自己的性喜爱性偏好的背景之下,提升对异性的判断力、观察力、选择力;增强自己的男人魅力,吸引女性、俘获女性,使自己真正找到男人的性福生命。
为什么我们会疯狂地追求美貌?为什么我们会对比我们美的人不由自主地妒忌?在这部被称为“具有革命性”的著作中,女作家南希·弗莱迪回顾了自己的生活经历以及从20世纪60年代至90年代末美国社会发生的巨大变化。本书作者是一位聪明而富有同情心的女士。她认为当代女权主义者对男性不分青红皂白的诋毁只会损害女性的自身利益。她指出如今有太多的孩子在没有父亲的家庭里长大,他们被剥夺了男性形象对儿童成长的有益影响。作者肯定男性气质,并用积极的眼光看待中年女性所面临的挑战。女士们需要像弗莱迪这样理解她们的人来为她们写书。
《海蒂性学报告:情爱篇》是“男人篇”和“女人篇”的继续伸展,对私人生活中的感情和变动,做了重新诠释。海蒂认为,两性伴侣之间的“感情契约”会因为性别歧视文化发生扭曲,即女性被要求付出太多,甚至不得不忍受被剥削的情感;男性伴侣则吝于在感情上进行付出,对自己伤害到伴侣完全没有感受。通过此书,海蒂揭露了一个幽暗的情爱世界,虽然残酷,却真实地道出了情爱的秘密,为处在迷茫中的人指点迷津。
虐恋不仅仅是少数人追求快感的活动,它揭示了人性中非理性的方面,又是一种成年人的游戏,一种平常人的戏剧活动。 虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远,“但是我在此斗胆提出一个假设:假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重;假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求;假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由;假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”
本书从经验与情感出发,以医学理论为基础,详细剖析了从青春期到更年期的八类女性(女权主义口号下的女人、信奉永恒爱的女人、同性爱的女人、出轨的女人、歇斯底里的女人、说谎的女人、性感缺失的女人、更年期的女人),她们在社会角色与情感生活中呈现出的与生俱来的优势与弱点,以及特殊的心理与思维方式。
在本书中,福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史。权力的作用并不仅仅是压抑性的,而是用推论的方式塑造出“性”和有着性欲的主体来。因而没有超脱历史条件和权力控制的知识、性和快乐等概念。