武式太极拳37式是在传统武式太极拳老架的基础上，为适应当前全民健身运动的需要，本着少而精的原则创编的。这套拳解决了传统套路参加比赛、表演的时间问题。该套路由37个式法组成，演练一套约用6分钟。其特点主要表现为：架式紧凑精细，运作圆活连贯，虚实分明，内外相合，特别注重意气的配合，在健身、养生、、医病上都有很大的收效。此套路同时又是内功小架的开展架，是老架与小架的一个中间架，为以后练习高层次的武式太极拳小架起到了承上启下的作用。 武式太极拳37式，要求用时5-6分钟，险和保留了传统武式太级拳108式的要求与特点外，本着少而精的原则，去掉了一些繁琐和重复的动作，融入了一些新的功法和练法。通过笔者这几年在全国各地的传播，大家一致认为该套路架式圆活紧凑，身体松柔合度，意气内外相合，气感强，上功快，
武式太极拳37式是在传统武式太极拳老架的基础上，为适应当前全民健身运动的需要，本着少而精的原则创编的。这套拳解决了传统套路参加比赛、表演的时间问题。该套路由37个式法组成，演练一套约用6分钟。其特点主要表现为：架式紧凑精细，运作圆活连贯，虚实分明，内外相合，特别注重意气的配合，在健身、养生、、医病上都有很大的收效。此套路同时又是内功小架的开展架，是老架与小架的一个中间架，为以后练习高层次的武式太极拳小架起到了承上启下的作用。 武式太极拳37式，要求用时5-6分钟，险和保留了传统武式太级拳108式的要求与特点外，本着少而精的原则，去掉了一些繁琐和重复的动作，融入了一些新的功法和练法。通过笔者这几年在全国各地的传播，大家一致认为该套路架式圆活紧凑，身体松柔合度，意气内外相合，气感强，上功快，
自伏羲画卦，阐明阴阳，远取诸物，近取诸身，始作八卦，象生其中。嗣命阴康作大舞戏，舒展肢体，循还气血，以愈民疾；黄帝作内经，探按摩导引诸法，以却病苦；老子讲性命，学成道教鼻祖；释氏谈慧命，旨成西方之佛；孔子论天命之性．而易行乎中；庄子吐故纳新，合于呼吸，熊经鸟伸，以求难老，汉华佗氏因而推广作五禽戏（虎鹿熊猿鸟），运动锻炼身心，以强精神，此皆古圣发明体育之由来也。今之讲体育者，不能参赞古圣之旨，言术不言理，言势不言意，视击技为无用，不以作锻炼身心之大道，已失体育之原理矣。且人生日食五谷，又有七情六欲之熏心，荣卫失宜，六气所中气，血凝聚而成疾，青年人往往而夭寿，良可痛惜也。此书是编，释明古圣真意，作象形术以倡其道，使人四体百骸运动而像其形，效其灵性，悟其真意，通其造化，以除疾病，
武式太极拳37式是在传统武式太极拳老架的基础上，为适应当前全民健身运动的需要，本着少而精的原则创编的。这套拳解决了传统套路参加比赛、表演的时间问题。该套路由37个式法组成，演练一套约用6分钟。其特点主要表现为：架式紧凑精细，运作圆活连贯，虚实分明，内外相合，特别注重意气的配合，在健身、养生、、医病上都有很大的收效。此套路同时又是内功小架的开展架，是老架与小架的一个中间架，为以后练习高层次的武式太极拳小架起到了承上启下的作用。 武式太极拳37式，要求用时5-6分钟，险和保留了传统武式太级拳108式的要求与特点外，本着少而精的原则，去掉了一些繁琐和重复的动作，融入了一些新的功法和练法。通过笔者这几年在全国各地的传播，大家一致认为该套路架式圆活紧凑，身体松柔合度，意气内外相合，气感强，上功快，
《中国传统武术启蒙教学：形意拳、太极拳、八卦掌、长拳研究》系统性展示了王德明老师长期投身于武术教学一线，并在青少年武术教学方面取得的独特经验和宝贵成果。内容包含形意拳、太极拳、八卦掌、长拳启蒙教学的训练体系和启蒙训练的五段教学方法、研究数据和效果成果。
《太极拳图画讲义》是陈鑫历经十二载，四易其稿，终将写就之鸿篇巨著。 《太极拳图画讲义》图文并茂、技理交触，从无极图、太极图说起，再到河图、洛书，又到八卦、三才图，以陈氏太极拳小架六十四势为蓝图，将太极拳之拳理、拳论、拳诀都做了详尽释疑。
宗师王芗斋先生创立的大成拳是武学中的奇葩，具有良好的养生效果和超强的实战技击能力。从初创的20世纪40年代至今，大成拳对于增强广大人民群众的健康水平做出了卓有成效的贡献，更重要的是它保留并发展了我国传统拳学的技击效用，并已形成了一套完整的体系。本书介绍的“大成拳三阶段训练法”，是作者在多年教学和训练的基础上，探索出的一套行之有效的教学训练方法，尤其适用于工作繁忙没有固定时间练习的初学者。
国际武术联合会筹备委员会于1985年8月在中国西安市举办的届国际武术邀请赛期间成立。1990年10月在中国北京正式成立了国际武术联合会。经过十年的努力，国际武术联合会已发展成拥有世界五大洲83个会员协会的国际体育组织，并于1994年在摩纳哥被国际体育单项联合会接纳为正式成员，1999年6月又在韩国汉城举行的国际奥委会全会上得到国际奥委会的承认。从1991年起国际武术联合会先后在中国、观来西亚、美国、意大利和中国香港成功地举办了五届世界武术锦标赛。随着国际武术运动的迅速发展，对武术竞赛提出了更高的要求。为此，中国武术协会受国际武术联合会的委托，组织了部分会员协会的专家创编了新的国际武术竞赛套路，包括长拳、剑术、刀术、棍术和枪术，经国际武联技术委员会审定，并在1999年11月香港国际武联代表大会上通过。现出版五个套路的
《非物质文化遗产：传统华佗五禽戏》共分五章，章是五禽戏概论，重点介绍五禽戏渊源、五禽戏传承情况、五禽戏的医疗养生价值、五禽戏的特点等；第二章介绍的是五禽戏运动所涉及到的基本手型、步型和身法等技术；第三章介绍的是五禽戏热身功，它是练习五禽戏之前的预备运动；第四章介绍的是简易（化）五禽戏，又称十三式五禽戏，是学习五禽戏的入门套路；第五章是《非物质文化遗产：传统华佗五禽戏》的重点部分，介绍传统华佗五禽戏套路的动作图解、要领、意境、歌诀、注意事项等。
武术家[武林寿星]吴图南一生致力于武林研究、教育和弘扬工作，集吴氏、杨氏太极拳精华于一身，形成了自己独特的拳术风格，堪称太极拳之泰斗。 全书共五章，包括太极拳用功秘诀、行功心法、太极十三势歌、打手法总论及说明等，图文并茂，研习方法简捷、精炼、实用。
混元太极的习练对象是人自身精气神三者合一的整体，所以本系列书籍中的拳法、桩法，都是围绕精气神三方面为核心展开阐述的。《混元太极拳功法学》的部分（章）详细论述了混元太极的“调身、调息、”之心法。其在理法上各有侧重，在实践中相互为用。修炼者在习练混元太极各套路、桩法的过程中要做到调身、调息、三者合一，是注重调整心态，时刻保持心平气和；在日常生活中，也要保持一贯，行住坐卧，不离“这个”。 第二部分（第二章）阐述的混元太极十大理论是在传统太极理论的基础上借鉴了“儒、释、道”之经典，分述拳论、精论、气论、神论……道论。习练混元太极，除了每日行拳走架、活桩习练和揉手听劲之外，更是要把修炼生活化，做到行住坐卧，无时不悟，无刻不禅，无处不拳。混元太极内功心法有效地破解了人体生命奥秘，当套
九河下艄，燕赵遗风。余家祖居津门，斜阳草树，寻常巷陌。高邻王氏昆仲曰竹、曰松、曰梅。岁寒三友与咱有同里、同窗、同道之谊，过从甚密，遂成莫逆通家之好。竹、松、梅之外公即意拳（大成拳）一代宗师王芗斋。紫气东来，少年嬉戏堂前，耳濡目染，不期近朱者赤，竟作意拳之蒙求。 《意拳蒙求：从入门到精通》虽旨在起蒙，各取所需，亦为深入研习之教材，无论如何“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。入门不难，深究亦指日可待。
《太极内功心法全书》(下卷)写作体例从两方面着手创新。一是在纵的方面，设置哲源篇、心法篇、松静篇、行气篇、内劲篇、套路篇及源流篇等篇章。一是从横的方面，设章列节横向展开，并对每一拳式进行剖析，分置“拳招释义”“行功口诀”“动作分解”“呼吸行气”“内功心法”“实用举例”等栏目。这种纵横交错、篇目别致的结构，便于全方位，多角度，多侧面地阐述太极拳内功心法。
武术一道为我国独传之术，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精邃，其法变幻万千。然中华武术门户极深，悉尽私密其术，珍为各家镇山之宝，传世者甚少。很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。 夫擒拿虽千变方化，亦不过，人身之一动耳。擒于人，其理俱出于人之筋骨、血脉、经络、运动、劲力之妙，当循乎自然，合乎于理。盖理为拳技之本，欲尽擒拿之术，必尽其理。今述之以术而明之以理者，更无见著。 吾已耄耋之年，从武七十余年，尝得窥其一斑，常为此而嗟叹。今吾徒赵大元自幼习武，又从吾研习八卦掌，尽得吾传。现于中国人民警官大学任教，穷内外两家秘传擒拿之术，集百家之所长，将传统
《孙禄堂武学录》由一代宗师孙禄堂挥毫所著，汇萃了形意拳学、八卦拳学、太极拳学、八卦剑学的精髓，讲武法、谈技艺、论拳理，经验全示于后人，拜读名师之作作，享受的是一种取经得道的满足感，油然而生的是一种武术情结。这本书至今仍是我们研究拳学的最珍贵的材料之一。
