范围涉及中医学、社会学、考古学、艺术哲学等方面的内容,以求它的养生原理科学、系统化,文化内涵丰富、明了化。在练习五禽戏中的优势是“意念的转化”,能用生命美学的观点“立象以尽意”得到解释,以求得“物我合一”的生命意境。动作“引气归元”是气功术语,但可以作为“元气说”的生理学基础,在动作结束的瞬间所起的作用与“心斋”之效有异曲同工之妙。在创编中,恰当运用握固、胎息、提肛呼吸等以求得“返婴”之功效。五禽戏以“游戏”的活动形式来提高生命质量。“游戏”也是生命美学的实践论,它立足于生命运动,强调人的生命世界是一种审美活动。因为“‘美’就是人的生活的感性存在及其证明,审美活动越来越失去原有的精神价值的独特性和性,而成为大众生活的直接存在形式”。
这本《功夫之道:中国武术的学习之道》就是李小龙最早期学习和总结中国武术的成果之一。本书重点讲解了功夫中所包含的阴阳原理,以及中国功夫中的道家思想。李小龙认为,要让一门艺术或武技卓尔不群,就应该也必须让它拥有雄厚的哲学基础。小龙正是因为从中国阴阳学说和道家、禅宗哲学及西方哲学中获得启发,才构建起系统的截拳道武学哲理及其科学的实践体系,如在《功夫之道》一书中小龙师父所提到的刚柔相济原理以及水的原理等都是从此中而来。这些最核心的原理,无论在小龙师父最早期的振藩功夫发展时期,还是在最后期的截拳道发展时期,都一以贯之的成为指导小龙实践其武学理想的根本纲领。
这本《功夫之道:中国武术的学习之道》就是李小龙最早期学习和总结中国武术的成果之一。本书重点讲解了功夫中所包含的阴阳原理,以及中国功夫中的道家思想。李小龙认为,要让一门艺术或武技卓尔不群,就应该也必须让它拥有雄厚的哲学基础。小龙正是因为从中国阴阳学说和道家、禅宗哲学及西方哲学中获得启发,才构建起系统的截拳道武学哲理及其科学的实践体系,如在《功夫之道》一书中小龙师父所提到的刚柔相济原理以及水的原理等都是从此中而来。这些最核心的原理,无论在小龙师父最早期的振藩功夫发展时期,还是在最后期的截拳道发展时期,都一以贯之的成为指导小龙实践其武学理想的根本纲领。
陈正耀先生曾于2009年1月在其子陈桂学、陈少宇协助下出版《鹰爪拳》一书,现应广大读者要求在原书基础上增加了鹰爪罗汉拳、鹰爪八步追、鹰爪八面追、鹰爪一百零八手(对练)等其他鹰爪翻子拳的重要套路,《鹰爪翻子拳》比《鹰爪拳》一书内容更为完整和丰富。此书编写过程中得到上海精武总会陈内华副会长、陈正耀师弟黄立士先生、鲍宗德先生、陈正耀弟子张修奇、河北省雄县文化广播新闻出版局副局长张双利先生的大力支持。
一、本书为济南形意拳研究会会长、中国国家一级武术裁判、中国武当武术联合会副会长、研究员、世界教科文卫组织专家成员杨遵利先生编著,由《山西科技出版社》出版发行。书中记载五行、十二形拳、形意拳单练套路、对练套路、器械、拳谱经诀及高医俗先生获国家雄狮奖部分资料述形意拳、点穴秘法等。 二、杨遵利先生此系属形意拳八大弟子之一李镜斋老先生所传。李镜斋先生传李应勋先生;李应勋先生传高医俗、李静轩、罗本祺、朱蕴山诸先生;杨先生师承高医俗、李静轩先生,得罗本祺、朱蕴山诸先生指点,为李镜斋先生嫡系再传弟子。 三、李镜斋先生,直隶新安县人,以孝廉历任教授,是当时的学者。性好拳术,年六十三岁时拜李洛能先生为师。与形意拳巨匠郭云深先生相处最久最善,研究拳术追索至老,颇得拳术之奥理,动作轻灵仍如当
影印的目的,旨在供各界武术爱好者鉴赏、研习和参考,以达弘扬国术,保存国粹,俾后学者不失真传而已。原书大多为中华民国时期的刊本,作者皆为各武术学派的嫡系传人。他们遵从前人苦心孤诣遗留之术,恐久而湮没,故集数十年习武之心得,公之于世。从一书内容丰富,树义精当,文字浅显,解释详明,并且附有动作图片,实乃学习者空前之佳本。原书有一些涂抹之处,并不完全正确,恐为收藏者之笔墨。因为着墨甚深,不易恢复原状,并且尚有部分参考价值,故暂存其旧。另有个别字,疑为错误,因存其真,未敢遽改。我们只对有些显著的错误之处和版面上的墨点等,做了一些修改的工作;对缺少目录和编排不当的部分原版本。
本书介绍了少林拳法中的二路柔拳,描述了它的作用以及练习时的要求,其精华是配合呼吸,动作用意不用力。
站桩原是我国武术传统的基本功,过去皆以口传心授,闭门自秘,自20世纪20年代起,河北省深县王芗斋先生始公开传授,并在实践中丰富提高,使站桩逐步发展成为一种疗效卓著的医疗体育。 王芗斋先生传授的站桩功,是在心意拳、形意拳、意拳、大成拳的基础上,摒弃了传统的套路架子和招法,专门强调意念引导,精神假借,统一意志,统一气力,统一动作,使形、意、力、气、神,浑元一体,调动全身一切积极因素,为一击而服务的新兴拳学派,因此,时人以拳术改革家视之。大成拳的锻炼方法是以站桩为主,佐以走步、试力、发力、试声、推手、实战。