《二十四史名言名典》旨意是通过文、史、哲的视角，从三个不同的侧面撷取《二十四史》的精华。 名言是指《二十四史》中所载的至理名言，它是古人智慧的结晶，哲理的渊薮。名典是指《二十四史》中的成语典故，其中也包含一部分熟语在内，其中，有的名言名典是出现于《二十四史》之中，也有一部分名言名典源出于先秦典籍。这部名言名典的编纂，意在从特定的视角浓缩《二十四史》的精华，用有限的条目和篇幅奉献给广大喜爱古文古史的读者，使得中华民族悠悠历史博大精深的情怀得以深入每一位读者的心中。
格言，又称箴言，是一种独特的文学形式，是古圣先贤智慧的结晶。简短、优美的文句，往往蕴藏着无尽的人生哲理。作为修养身心的行为准则，教导人进德修业，激励人奋发进取。它像烦恼火宅中的清凉风，又如春雨．润物无声。所以两千年来，格言在传统文化中有着不可替代的作用。 大师把全书分为“学问类”，“存养类”，“持躬类”，“敦品类”，“处事类”，“接物类”，“齐家、从政、惠吉类”，“悖凶类”八个部分，简约明了，更方便阅读、受持。 格言究竟有什么样的力量，令弘一大师一生如此重视呢？让我们跟着大师的引导，阅读弘一法师辑录的《格言别录白话赏析》，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉，就足以让我们一生受用不尽了。
《柏拉图灵丹》作者介绍了一个新的行业 哲学咨询所运用的方法。 在作者看来，哲学不应该只是作为一门学问，而是应该能解决实际问题的，它能帮助人们认识自己。哲学咨询作为一种调整心理和指导生活的顾问行为，它所依靠的是几千年来人类智慧的结晶，不论是苏格拉底、柏拉图、黑格尔，还是老子、孔子、庄子，他们所留给人类的智慧、言论，可以对现实的生活起借鉴和领悟作用；而且哲学咨询不是把咨询者当成病人，而是不知者，就是在愿望与目标、个性与社会角色、自我与他人等方面有矛盾冲突的人；从哲学角度来看，不认识自己是的问题，有些人冲突比较剧烈，但这不是病，认识自己需要有属于自己的智慧。
这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。 千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
本书收录500多位古今中外名人的名言警句4000余条，涉及人生、理想、事业、励志、追求、信念、道德、意志、价值、求知、毅力、修养、实践、机遇、美德、奉献、自强、命运、爱情、婚姻、感恩、创新、惜时、社交、奋斗、青春、幸福等诸多方面，是名人先贤们在实践中得到的真谛，是生活的感悟，经验的积累，真诚的告诫，无私的教诲；是哲人的睿智思想的结晶，是我们道德修养、待人处世的指南。
本书精选的中外经典语录标准基本为：富有哲理、易懂、不偏激，此外，的确体现该名人思想精华。栏目有：时空自然、人生活动、品德品性、思想感情、命运遭际、性格禀赋等。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。 《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
学习、理想、工作、生活、成功、家庭、青春、爱情、幸福、性格、美德、才能、求实、创新、健康叶。
本书精选了100余则历史上经典的传统祈祷词，按照祈祷词涉及的内容分为“特别的日子，为我爱的人们，心灵的地图，更美的世界，赞美上帝，在我的每一天”六大部分，同时引用了大量的基督教文化中对于我们生活的方方面面的经典、动人的言语。 本书插入了200余张珍藏于世界各大博物馆的欧洲中世纪手绘祈祷书原版细密画插图。本书美术设计吸纳了原版“手绘祈祷书”的精粹，也根据汉字特点融合了现代版式设计的创意，做到了古典与时尚的结合。
1.本辞典所收条目，皆辑录自“二十四史”及《清史稿》这二十五部史书中，所选条目力求具有警世作用或文辞精妙，故命名曰《二十五史警句妙语辞典》。 2.本辞典所收条目共分11类：一、治国安邦；二、用人之道；三、用兵布阵；四、殖产兴业；五、伦理道德；六、俠身齐家；七、自强白立；八、社会交往；九、学术文化；十、风俗民情；十一、其他。 3.本辞典编写顺序是：首先列出条目原文，并注明该条目所在的史书名称、篇名、卷数及页码，若条目文字有跨越两页者，则只标注该条目首字所出现的页码。条目文宇及页码，概以中华书局点校本为准；其次对条目中相对较难理解的重点词语、典故及人物、职官、地名等作简要注释，对难字、冷僻字括注汉语拼音及直音，无直音可注者，直音从略；第三是译文，译文力求准确、通俗、易懂。泽文以直译为主，
![观人经 [北魏] 刘劭 著,史半山 注 南方出版社【正版书籍】](http://img3m9.ddimg.cn/74/24/11898782849-1_l.jpg)
经世之本，识人为先，成功之本，用人为先。 观人之术，古已有之。武丁见了傅说，也认为是王佐之才，破格录用。周文王听说姜尚在渭水钓鱼，就前去拜访，见面后即乘同一辆车子回去，拜为太师。后来姜尚辅佐武王灭掉了商纣王，建立了周朝。观人的作用在于知人，知人才能用人。而对于敌方，了解对方的长处和弱点，也是克敌制胜的法宝，即所谓知已知彼，百战不殆。
