也许您有以下的烦恼：你们举办婚礼并生育子女，周围邻居、亲朋好友都认为你们是夫妻，但法院最终没有认定你们是夫妻关系；你们领取结婚证，但最终却被确定为婚姻无效。面临离婚，却不知如何分割共同财产?双方都想争取子女抚养权，却不知道怎样才最有把握?父母去世前留下了多份遗嘱，兄弟姐妹各持己见，搞不清楚以哪一份遗嘱为准?当您有类似的法律疑问与纠纷时不必焦急，本书两位作者是多年专业从事婚姻家庭纠纷案件的知名律师，具有丰富的办案经验。作者将自己的专业婚姻家庭法律知识和办案的心得体会通过最通俗易懂的语言来告诉你。当你阅读本书时，你可以找到常见的婚姻家庭类的法律问题，书中会有专业地分析和释明，并且结合典型案例和法律依据，帮你加深对相关知识的了解，寻求解决烦恼的途径。

本书主要通过对法院审理婚姻家事案件的判决结果进行分析，并列明双方当事人及法院各方对于案件的不同观点。同时，从律师实践办案经验的角度进行分析，并结合近些年来不断完善的婚姻法及其司法解释等相关法律法规做出点评。后，从学者的角度阐述不同观点的根源所在和立法支撑，以及引发的一些立法思考。

婚姻法是规定婚姻家庭关系的基本准则，是关系家家户户、男女老少和睦生活和社会文明进步的重要法律。人类社会从野蛮走向文明的重要标志之一，就是产生了婚姻家庭的制度和规范。据史料记载，上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。《礼记·昏义》日：“昏礼者，将合二姓之好；上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”我国古代在周朝时期就制定了娉娶六礼，其后各个朝代的立法中，如《九章律》、《北齐律》、《开皇律》、《永徽律》、《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》、《大清律》等，不仅都有户婚的内容，而且以刑罚手段调整婚姻家庭关系，保障婚姻家庭关系的稳定。随着社会经济和生活条件的不断改变，婚姻法也在不断的修改变化之中，以适应社会发展的需要。我国的婚姻法从其产

婚姻法是规定婚姻家庭关系的基本准则，是关系家家户户、男女老少和睦生活和社会文明进步的重要法律。人类社会从野蛮走向文明的重要标志之一，就是产生了婚姻家庭的制度和规范。据史料记载，上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。《礼记·昏义》日：“昏礼者，将合二姓之好；上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”我国古代在周朝时期就制定了娉娶六礼，其后各个朝代的立法中，如《九章律》、《北齐律》、《开皇律》、《永徽律》、《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》、《大清律》等，不仅都有户婚的内容，而且以刑罚手段调整婚姻家庭关系，保障婚姻家庭关系的稳定。随着社会经济和生活条件的不断改变，婚姻法也在不断的修改变化之中，以适应社会发展的需要。我国的婚姻法从其产

《牵手一世情》的两大特色：（一）一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础，在解决表面问题上或许有一点作用。但真实长远的效果令人怀疑。《牵手一世情》现象，透视本质，揭示出了婚姻的实质。是一种新颖别致的婚姻价值观。 （二）作者夫妇二人以相互呼应的方式写作，站在丈夫和妻子的不同角度看同一问题，问题一目了然。效果立竿见影。此外，作者还将中国传统文化与中关于婚姻的教导融会贯通，发现问题深刻。解决问题，令人耳目一新。

本书探讨了近代以来中国亲属法立法思想和制度的演变、转型，指出皇权主导下的清末修律未能实现亲属法的转型，民国南京政府制定的亲属法虽然集各国民法之精要，实现了财产法与身份法内在精神的统一，但实际上未能改变宗法中国。解放后的政党与国家采取激进的方式，借着经济、政治和社会革命，成功地推动了婚姻家庭制度和个人婚姻家庭生活的转型。

本书探讨了近代以来中国亲属法立法思想和制度的演变、转型，指出皇权主导下的清末修律未能实现亲属法的转型，民国南京政府制定的亲属法虽然集各国民法之精要，实现了财产法与身份法内在精神的统一，但实际上未能改变宗法中国。解放后的政党与国家采取激进的方式，借着经济、政治和社会革命，成功地推动了婚姻家庭制度和个人婚姻家庭生活的转型。