以唯物史观的基本思想为指导，第一次将经济和历史联系起来，拆解了资本主义生产方式，剖析了资本主义社会发展的内在规律。马克思把逻辑、辩证法和认识论融于一体，通过严谨的学术研究和论证，提出了剩余价值理论这一历史性的伟大发现。在广泛而坚实的考察之后，马克思发现了生产力和生产关系之间的奇妙关系，从而论证了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。在人类政治和经济发展目前，《资本论》具有无可比拟的重要地位，标志着马克思主义理论的确立。
本书是阿尔都塞写于1976年的重要哲学遗稿，可以看作是《论再生产》的哲学续篇。在这部遗稿中，阿尔都塞以得到他本人发展的马克思主义历史科学为基础，批判性总结了此前关于哲学的思考，全面完整地阐释了自己的哲学观，阐明了哲学的性质和功能，并系统说明了为什么马克思在哲学中带来的革命，不在于创立一种新哲学，而在于开启一种新的哲学实践。阿尔都塞在书中还尤其根据自己的哲学观，对哲学的体系性及作为西方传统哲学核心问题的认识论和存在论作出历史性考察，并借助伊壁鸠鲁、斯宾诺莎等伟大唯物主义哲学家的思考和“没有主体的过程”这个唯物主义范畴，解构了人们围绕认识论和存在论提出来的一系列假问题，把它们揭露为一场彻头彻尾的理论欺骗。本书及其姊妹篇《写给非哲学家的哲学入门》代表阿尔都塞对自己哲学观的最后总结，它们
《国富论(全2册)》 《国富论》经过五年写作、三年修改，于1776年正式与读者见面。当时正值资本主义发展初期，该书及时地总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，提出了一套系统全面的经济学说。从作为国富基础的劳动，到提高劳动生产力的分工，再到分工带来的交换，交换带来的媒介——货币，再到商品的价格，以及构成价格的基本要素——工资、地租和利润，文中都有详细精辟的论述。该书反对政府干涉商业和自由市场，提倡降低关税和自由贸易，奠定了资本主义自由经济的理论基础，至今在世界上仍有着广泛的影响。 《资本论(全3册)》 《资本论（1-3册）》以唯物史观的基本思想为指导，首次将经济和历史联系起来，拆解了资本主义生产方式，剖析了资本主义社会发展的内在规律。马克思把逻辑、辩证法和认识论融
党的学说史也即马克思主义党的学说的发展史，是研究马克思主义党的学说形成和发展的历史科学。它以无产阶级政党的实践活动为历史线索，以党的建设的历史经验和理论著作为基本内容，纵向阐明党的学说的产生、形成、发展及其规律。党的学说是一个完整的理论体系，它的每一条结论的提出，都是同当时的历史条件紧密相联的，并随着实践而不断丰富和发展。研究和学习马克思主义党的学说发展史，对于掌握马克思主义党的学说，加强党的建设具有重要意义。
马克思主义经典著作是人类思想的精华，它深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律。为使广大读者学好用好马克思主义经典著作，熟练掌握马克思主义立场观点方法，不断提高马克思主义理论素养，本书在遵循面向实践、贴近群众、走进时代的原则的基础上，选择了《共产党宣言》《资本论》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《雇佣劳动与资本》《哥达纲领批判》《马克思恩格斯论中国》《社会主义从空想到科学的发展》《家庭、私有制和国家的起源》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》十本重点经典原著，组织了十位国内权威专家——燕连福、崔友平、张彦、郑敬斌、韩喜平、陈培永、王易、徐蓉、顾保国、颜晓峰撰写解读。本书在时代特色、学术质量方面体现出新的水准，是广大读者进行理论学习的优秀读本。
《马克思主义生态思想研究》作者对马克思主义生态思想进行了较深入的研究与提炼，梳理了马克思主义生态思想的结构体系、主要内容及其在马克思主义理论体系中的重要地位；并在此基础上重点探索了科学发展观与马克思主义生态思想的内在联系，揭示了科学发展观的本质核心、价值维度、基本要求以及科学发展观对马克思主义生态思想的丰富发展和理论贡献；《马克思主义生态思想研究》从理论和实践结合的视角阐述了在马克思生态思想和科学发展观指导下当代中国生态文明建设的目标要求和实践路径。
书稿首先对意识、社会意识、社会意识形式、社会意识形态进行了科学界定，然后对马克思恩格斯意识形态理论的基本内容进行了详细阐述，包括意识形态的本质及形成机制，意识形态的功能及作用机制，意识形态的内容及体系结构，意识形态的发展及内在规律。再次，对马克思恩格斯在意识形态理论领域的丰富斗争实践进行了深刻剖析，概括了马克思恩格斯反对唯心主义、旧唯物主义、反对非科学的形形色色社会主义、反对非马克思主义、假马克思主义的斗争：过程、内容及做法；最后，总结了马克思恩格斯意识形态理论与斗争实践的特点：科学性与价值性的统一；理论性与实践性的统一；坚定性与灵活性的统一；等等。以及总结并指出了马克思恩格斯意识形态理论与斗争实践的当代价值：理论指导意义与实践借鉴价值。
以唯物史观的基本思想为指导，第一次将经济和历史联系起来，拆解了资本主义生产方式，剖析了资本主义社会发展的内在规律。马克思把逻辑、辩证法和认识论融于一体，通过严谨的学术研究和论证，提出了剩余价值理论这一历史性的伟大发现。在广泛而坚实的考察之后，马克思发现了生产力和生产关系之间的奇妙关系，从而论证了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。在人类政治和经济发展目前，《资本论》具有无可比拟的重要地位，标志着马克思主义理论的确立。
本书认为，在马克思主义宏大的思想体系中，有一个关于整个艺术世界的理论言说体系，即马克思主义的艺术哲学思想体系。在这一思想体系中，有关文学的理论言说即马克思主义的文学理论或曰“文艺理论”无疑占有更大的比重，但决非其全部，而只是整个马克思主义艺术哲学、艺术理论体系中的一个组成部分。如果将马克思主义的艺术哲学仅窄化阐释为文学（文艺）理论，将缩小其对象的范围，减弱其理论的阐释力。早在19世纪末20世纪初艺术学由美学中独立出来之后，苏联著名马克思主义美学家、艺术理论家、教育家卢那察尔斯基便提出了马克思主义艺术学的学科名称，并将之与马克思主义美学和文艺学做了区别；著名的《讲话》中也使用过“艺术科学”的概念。作者认为，应该给马克思主义艺术学正名，科学地阐明它与马克思主义美学及文艺学之间的关系，
