本套《周易全书》共六册,分为四集。*集《周易》解读,对《易经》、《易传》、易学展开解读,详细介绍《周易》相关知识。第二集今注今译,原文、注释、译文,文白对照。第三集是清代李道平的《周易集解纂疏》,是对唐代李鼎祚的《周易集解》进行的注解,是了解汉代易学的重要著作。第四集是宋代朱熹的《周易本义》,在易学史上很有影响力。第二、三、四集均按汉时沿袭下来的 经传合编 的方式编排,即经文分上、下经,《易传》中的《彖》《象》《文言》等附于相对应的经文之后,剩余的《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四种单列出卷进行编排,这样做的目的是将《易经》《易传》内容对应排列,更便于阅读。
四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》,简称为 诗、书、礼、易、春秋 ,在之前,还有一本《乐经》,合称 诗、书、礼、乐、易、春秋 ,这六本书也被称做 六经 ,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的之书。
20纪初的中国文化界,相当重视西方伦理学的介绍。陈独秀曾讲,吾人最后之觉悟是伦理学之觉悟。在20世纪初出现的一大批伦理学译著中,德国哲学家、教育学家泡尔生的《伦理学原理》一书是影响*的一种。该书由蔡元培在1910年6月翻译。《伦理学原理》出版后,销路颇好,商务印书馆1910年初版,次年就再版,1915年4版,1921年6版,至1927年已发行了8版,1940年又再度重版,编入该馆“汉译世界名著”丛书。 该译本曾成为当时的湖南师范学校“修身”课教材。在该校求学的*曾怀着极大的兴趣认真阅读过此书,除了用红、墨笔打记的圈点、单杠、三角、叉等符号外,还在书中的上下空白处及字行之间,写下了全文达12000字的批语。可以说是一本对*产生较大影响的伦理学著作。
简易、变易、不易的优选法则,道家、儒家、纵横家尊奉的宝典,群经之首,大道之源,中国文化的很好,古人的不传之秘,当代人的枕边书。
《老子疏解》以马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本为底本,以帛书甲本、郭店楚墓出土竹简本、王弼注本为主校本,参校以易州景龙碑本、遂州龙兴观本、严遵本、河上公本、傅奕本、范应元本等七十余种传世本,对《老子》一书进行了审慎校勘,并依勘定文字对之做了自成一家之言的训释、翻译和疏解,可谓当代人所做《老子》释读方面不可多得的佳作。
《理论思维的前提批判:论辩证法的批判本性》从剖析理论思维的前提出发,分别考察了辩证法对形式逻辑、常识、科学和哲学的前提批判,并以辩证法的批判本质的历史发展为主线,论述了本体论追究的辩证法、认识论反省的辩证法、逻辑学反思的辩证法、实践论批判的辩证法以及文化批判的辩证法,从而系统地提出了一种探索辩证法理论的新思路。
《中国哲学简史》原书是由北京大学出版社出版、拥有DU家、并由冯友兰先生亲自指导翻译和认可的哲学文化经典,在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解,融汇了史与思的智慧结晶,洋溢着人生的智慧与哲人的洞见,以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。
在政治生活快速发展的当代社会,作为反思政治生活深层本质的政治哲学,已日益成为理论界的一门显学,马克思主义政治哲学也愈来愈成为政治哲学的重要内容和题中应有之义。正是基于此,本书主要探究了马克思主义政治哲学的历史逻辑、唯物史观中的正义理论的基本特征,以及马克思、恩格斯、列宁等经典作家的政治哲学思想及其当代价值。
《马克思主义与儒家文化:当代中国文化的传统和展望》的宗旨是探讨当代中国文化的渊源、特征和未来发展趋势。近代以来,塑造中国文化的主要是三种文化力量:来自西方的马克思主义(马列主义)、自由主义和属于本土传统的儒家文化。马列主义和儒家文化对近代以来中国文化的影响是持续的和决定性的,它们之间的相互契合之处形成现代中国文化强势和显性的价值取向,它们之间相背离的一些价值取向,则构成现代中国文化某些隐性但牢固的特征。自由主义的影响则起伏不定,20世纪50年代到80年代之间它在中国大陆几近绝迹。80至90年代自由主义重显对中国文化的影响力,但始终也未能真正成为决定性力量,属于中国文化中的弱因素。因此,《马克思主义与儒家文化:当代中国文化的传统和展望》将主要探讨马克思主义(马列主义)和儒家文化、它们在中国
阿尔弗雷德·诺斯·怀特海是英国当代有名哲学家、数学家、教育家,建设性后现代主义的理论源头。在哲学上,他的《过程与实在》堪与康德的《纯粹理性批判》、海德格尔的《存在与时间》相媲美;在数学上,他和罗素合著的《数学原理》堪与牛顿的《自然哲学之数学原理》相比肩;在教育上,他培养的罗素、奎因、凯恩斯是各自领域的名家翘楚。《科学与哲学论文集》是他生前编辑的很后一部著作,内容涉及其生平和哲学、教育、科学思想,对研究怀特海的心路历程和真灼睿智具有重要意义。
《 》是我国 古老的一部筮占之书,约成书于西周时期。起初编纂此书的目的,是为了便于占算时检索吉凶的结果。春秋时期,有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想。战国时期,一些儒家学者系统整理了一批解说《 》的作品,并把它们编纂成书。到了独尊儒术的汉代,《 》被奉为儒家经典,成为经学家们研治的一项专门学问,这就是易学。《 》经、传、学始终稳居中国封建时代学术的核心地位,成为人们观察宇宙人生,锻炼思维能力,建构哲学体系的理论基础,对于形成中国文化的特色,提升中国文化的内涵起着不可替代的重要作用。在我国源远流长的华夏文明长河里,《 》是对中华文化影响 深远的一部书,但它也是谜案 多的一部书。
毛泽东在延安时期和新中国成立以后读过不少哲学著作,写有大量批注。其中有些已经散失,现在编进这本集子的,是毛泽东读十本书的批注和一篇读书摘录,绝大部分为首次发表。 毛泽东的批注与原书有关段落对照排印。原书为竖排、原比注为竖写的,现在改为横排。批注文字排宋体,原书文字排仿宋体。批注文字除写在字旁行间的排在原处外,写在书页其他地方的一般排在书页的左边;长段批语和照顾对应关系的少数批语,居中排出。有些批语没有标点,编辑时加了标点。 本书所辑文献,除个别件外,系据中共中央记处研究室毛泽东故居图书管理组和中央档案馆收藏的原件刊印。毛泽东批注各书的时间,有的有时确记载,有的根据批注的内容或批读的版本作出推测,分别在每本书批注的首页注明。有个别件没有注明批读时间。
在政治生活快速发展的当代社会,作为反思政治生活深层本质的政治哲学,已日益成为理论界的一门显学,马克思主义政治哲学也愈来愈成为政治哲学的重要内容和题中应有之义。正是基于此,本书主要探究了马克思主义政治哲学的历史逻辑、唯物史观中的正义理论的基本特征,以及马克思、恩格斯、列宁等经典作家的政治哲学思想及其当代价值。
对称论是以物理学、数学等自然科学所发现的对称性为自然存在基础的新哲学理论。对称性也能够阐释,人类文明的起源和内核同样是这个对称性,因而以对称性为核心的哲学――《对称论》能够通解自然、社会和人生的内在奥妙,揭示出其核心规律。对称论由此破解了辩证法的核心结构也是这个对称性,人类历代的智慧和文明的发展历程,也是这个对称性的规律显现。