《谈美》是朱光潜先生写的一本美学入门书,收录了《谈美》和《谈美书简》两部作品。书中谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。作者认为艺术化的生活,既是个人修养、快乐的源泉,也是净化人生、美化心灵、解决社会问题的根本良方。
本书是古罗马 一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著,是一本写给自己的书,内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受,追求一种冷静而达观的生活。 这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
《沉思录》,古罗马专享一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著,是一本写给自己的书,内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受,追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了:在近世佛教思想以及现代中国思想 ,欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后,欧阳接替文会,主持金陵刻经处的佛经校刻事宜;1922年复创立 内学院,节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后,竟无先生又本其于内学的心得,回过头来重新解读孔学,因而有“孔子真精神”的提出,以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学,可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛,诠释内学之实旨;真孔,诠释孔学之本义。
达尔文将散步当成终身的锻炼方式,在“沙之小路”上漫步,让他可以深思熟虑,消化各种奇思妙想;《奥德赛》中的奥德修斯为自己的肌肉和速度而骄傲,不再悲伤哭泣,而是昂首挺胸、充满自信;书作家村上春树持久的慢跑对他写作的影响,体现了力量和耐力对智力的意义;一些诸如攀岩、登山之类的极限运动能让我们端正心态,意识到谦卑的重要性……作者通过一个个历史故事,以及从哲学家、运动员、文学家等人的口中,找到了健身对人的道德、心智与精神提升的意义。 达蒙教授深入浅出的论述让健身变成了一门哲学,让“去运动吧”不是一句为了公共健康而设置的肤浅口号,而是一个人寻求人格需要去经历的“一个人的冒险”。
《中国近三百年学术史》作者在书中概括300年学术发展的总趋势,认为这个“时代思潮”是对宋元明三朝“明心见性”“道学”的批判;是再开一个更切实更时代的“先驱”;这个时代的“学术主潮是,厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”,其“支流是,排斥理论提倡实践”。另外还比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、 方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及其他科学、乐曲学方面的成就。
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本以现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本,经作者精心勘误、校订,并加以评析、讲解的《老子》读本。本对鲜为人知的《德道经》进行全译、通解的著作,全面颠覆世人认为《老子》就是《道德经》的错误观念,恢复长期被误解、被误读的《老子》的本来面目。
“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本,是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据,对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。迄今为止,“五经”仍是中国社会的道德规范、处世法则与治国基础,是中华民族最为宝贵的文化遗产之一,对中国的社会发展起着重要的推动作用。
谈美和谈美书简是朱光潜两本最为经典的美学入门书,语言通俗易懂,本书将这两部作品合为一辑谈美是朱光潜早年写的一本美学入门书,阐释了中国传统美学思想;谈美书简是朱光潜晚年的心血之作,探讨了西方美学思想 谈美谈美书简(插图版)中,作者论述了美是什么美从哪里来怎样学习美学等问题通过本书,读者能够全面地了解中西美学思想的精髓,同时,还能够提升自己的美学修养,学会发现欣赏生活中的美
李石岑在学术研究上用力勤、成绩显著的是他的中西哲学史比较,代表作就是《跟大师学国学:中国哲学十讲》。这是李石岑据其1932年在福建省教育厅暑期讲学会讲演稿整理而成,1935年由世界书局出版。 在《跟大师学国学:中国哲学十讲》中,李石岑从哲学发展过程和哲学思想实质两方面对中国哲学和西方哲学的同异进行了形式和内容上的比较,有不少独到的见解。
《浮生六记(典藏版 阅读无障碍本)》以作者夫妇生活为主线,记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合,想要过一种布衣蔬食的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭。《浮生六记(典藏版 阅读无障碍本)》文字清新率真,无雕琢藻饰痕迹,表达了伉俪情深,至死不渝的情感。
西汉史学家司马迁所著《史记》,原名《太史公书》,是我国 部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝,一直到汉武帝时期,共3000多年的历史。 有了《史记》等历史书籍的记载,我们就能知道,中华文明发展的脚步从哪里开始迈出,并且一步一步地,走到现在。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五个部分。 “本纪”部分,记载的是帝王的历史事迹,从五帝开始,经历夏、商、周、秦,到秦始皇、项羽、刘邦、吕后、文帝、景帝、武帝。在“本纪”这个部分,司马迁讲述了很多精彩的故事,我们选讲了其中的一部分,与大家分享。
西汉史学家司马迁所著《史记》,原名《太史公书》,是我国 部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝,一直到汉武帝时期,共3000多年的历史。 有了《史记》等历史书籍的记载,我们就能知道,中华文明发展的脚步从哪里开始迈出,并且一步一步地,走到现在。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五个部分。 “本纪”部分,记载的是帝王的历史事迹,从五帝开始,经历夏、商、周、秦,到秦始皇、项羽、刘邦、吕后、文帝、景帝、武帝。在“本纪”这个部分,司马迁讲述了很多精彩的故事,我们选讲了其中的一部分,与大家分享。
既然逻辑哲学的中心问题是恰当性问题,那么逻辑哲学研究实际上就成为一种逻辑系统发生学研究,尤其是非经典逻辑系统的发生学研究。逻辑哲学应当围绕着逻辑尤其是非经典逻辑为什么产生,为何这样产生和发展而展开。因此,我们在章中探讨恰当性问题。即逻辑哲学的中心问题;在第二章探讨非经典逻辑系统发生学原理,追溯非经典逻辑在不断追求恰当性的过程中不断发展和演变的历史根源及哲学背景;在第三章探讨模态逻辑的恰当性,讨论模态逻辑如何在批评声中不断扩展和演变的历史进程;第四章讨论涵义和指称以及相关逻辑问题,阐明对恰当性的追求是内涵逻辑产生的直接动力的思想;第五章在探讨事实与价值的基础上,论证了悖论和疑难对道义逻辑演变的推动作用,表明对恰当性的不断追求是道义逻辑得以产生和发展的根本原因;第六章从真值与