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美丽、活泼、聪慧的女子崔雅，三十六岁邂逅肯?威尔伯，彼此一见钟情，于是喜结良缘。然而，就在婚礼前夕，崔雅却发现患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因缘，引发出了两人共同挑战病魔的故事。他们煎熬过五年时间，因肿瘤恶化，终而不治。 在这五年的艰难岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相互的伤害、痛恨、怨怼，借由静修与修行在相互的中消融，并且升华到慈悲与智慧??在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命力，甚至有余力慈悲地回馈，读来令人动容。 在这部死亡日记中，女主人公的叙述与男主人公的解说浑然交织为一体，宛如对话、交流、相互解读，使其内心体验成为真实的生命经验。

这可能是你一生中最艰难的时期。因为这时你自己的选择次处在最突出的位置。你顶着巨大压力去做正确的选择：这个专业、这份工作、这段感情，都会影响你今后的命运。要再过十年才会明白没有什么错误是不可以补救的。知名哲学家苏珊奈曼在启蒙传统的脉络中，对成长与责任、从众随俗与个人自由展开思考，追问“哲学能否帮助我们找到一种与屈从妥协无关的成熟状态”，讨论我们对世界本来是怎样与世界应该是怎样这两者的理解，是如何受到各种经验的深化或阻碍。成长本身就是一大理想——一个很难完全实现但值得为之奋斗的理想。哲学不会安慰你，也不会减轻你的痛苦；因为现实是不合理的，理性的任务是确保我们不会忘记这一点。它要求我们认识到实然和应然之间的差距。一边关注世界应该有的样子，一边观察它现实的样子，这需要长久却也极其脆

在这个喧嚣浮躁、竞争激烈的时代，科技的发展让人们的视野更开阔，然而内心的宁静和幸福感似乎反而变得遥不可及。《寂静之道》收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所做的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。 本书不仅涵盖了“生从何来，死往何去”这样的命题，也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者，《寂静之道》也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法，并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。 修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。《寂静之道》可以说是开卷有益，任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。本书采用语录体的形式，便于阅读，也符合当今快节奏生活的需求

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本版《论语诵读本》，具

一个人在家庭当中会有不同的身份，妻子、母亲、儿媳等，需要扮演各异的角色，如何融洽地与家人相处，做到恭敬慈孝、惩赞有度、收放自如，维持家的稳定与幸福美满，这需要大智慧。毕竟家和才能万事兴，想要事业成功，人生得意，则必须要有一个和谐的家作为自己的坚实后盾。 星云大师著的《世间很大的力量是忍耐(星云大师开示增益人生的修行)》是星云大师给予世人持家教子的指导，全面正确地阐述了为父为母、为妻为夫、为子为女的思维方式与行为准则，让阅读者找到自己的身份角色定位，从而能做到成全家的美意，收获家庭所带来的幸福与愉悦感。

本书从《圣人的成长》、《孔子的大学》、《三十而立》等不同角度全面真实的为广大读者还原了一个鲜活的而不是艺术虚构的孔子。同时，书中指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才最终成为“万世师表”、万众景仰的“孔圣人”，告诉大家“圣人是从凡人炼成的”。

《《中庸》通解 》是我国当代儒学家杨朝明教授对中国儒学经典著作《中庸》的通俗性解读作品。全书分为“中庸之为德”“人生难得中庸”“儒家，耕耘在社会中”“哀公问政”“至诚与至圣”等五章，从为人之德、为政之道、治世之法等方面对《中庸》中蕴含的儒学思想进行了详实的解读，能够帮助我们深刻理解儒家文化，为现代人修身正德和现代国家建设提供有益的启示与借鉴。

《解释学、美学、实践哲学 伽达默尔与杜特对谈录/商务新知译丛》提供的是一部经过加工和添加了引文出处的谈访集。这一谈访工作是我与伽达默尔教授于今年年初进行的。书的标题就是我所提问的几个领域。 伽达默尔是以这样的方式表达他对哲学任务的原则性理解的，即如他所反复解释的：“哲学活动……就是将被从其原始言说意义所异化了的哲学语言恢复到我们言说所具有的基本的共同点上来。”这一意图也同样贯彻于《解释学、美学、实践哲学 伽达默尔与杜特对谈录/商务新知译丛》。无论伽达默尔是否讲述过经验的本质，讲述过对话，在对话中的相互理解，讲述过阅读，或者“古典”一语的现实意义，我们总是能够获得一些出自于生活世界之解释学资源的概念，也总是能够弄清一些出自于我们理解之一体性而非什么专业性讨论的概念。

经幡隆达，青稞白马，坛城喇嘛。丹真绒布在古老的色登寺，讲述藏地启迪心灵的故事，带给你智慧、温暖和力量。 被河水冲走所有家当——茶壶和糌粑后，反而说放下越多越开心的极简生活者；因为随时可能安住在空性里，所以会突然停留在马路中央的老喇嘛阿多；对所有生命同等尊重，对牦牛、羊、马像对人一样恭敬的南珠；修忍辱把心修得像天空一样辽阔，从未生起嗔恨的土绒活佛…… 每一个故事，每一个人物，都在云淡风轻中告诉我们：安定满足、内心清净的人，他们，有着通透、璀璨的生命。

《从容生活，温柔处世》为我国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生的散文作品精编！书中精选朱光潜数十篇代表作品，解读大师毕生的思想精华，让读者走进朱光潜的散文世界。 从容生活，像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活，人生真正的美，是静守初心，从容独行；温柔处世，听内心的声音，让自己醒来真正的美极为柔弱，但却不可征服。 愿你在这匆忙世间，无忧无惧，温暖自在！

本书从《圣人的成长》、《孔子的大学》、《三十而立》等不同角度全面真实的为广大读者还原了一个鲜活的而不是艺术虚构的孔子。同时，书中指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才最终成为“万世师表”、万众景仰的“孔圣人”，告诉大家“圣人是从凡人炼成的”。

《不安时代的的生存哲学》是日本的普及读物“多懂一点”系列中的一本。我们生活在一个充满不安的时代，身体的危机与对死亡的不安；破坏爱情与信赖关系的不安；对存在价值的认可而导致的不安；近代社会的自由带来的不安给我们带来无限的焦虑。本书通过哲学的思维对困扰我们的四种“不安”进行思考，找出能够被大多数人所接受的“不安的本质”。并和我们一起，用自己的力量来思考和判断并且做出行动，用自己的意志来决定自己的生活方式。作者用轻松的笔触，带领读者走进内在的思考，不让对存在的不安左右自己的人生，而是将不安作为出发点，为了构建一个能够得到肯定的人生，直面自己的不安，去仔细地进行思考。自己究竟害怕什么，自己究竟想做什么，仔细地检查自己的心灵。在这个不安的时代之中，人人都能找到自由生存的可能。

《天下归仁:王蒙说＜论语＞》是著名作家、学者王蒙先生力作，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。“王解”是作者的解释转述，含有作者的读书心得。而评点的追求是《论语》的精华元素与启迪内涵的 化，目的是将《论语》作为一部活的、有针对性、有现实感、贴近人生与社会的书阅读理解发挥，力求做到进行充满老王特点的与《论语》的深切互动。 《天下归仁:王蒙说＜论语＞》还将《论语》全文打破原有段落，重新编辑组合排列，力图按其义理内容重新划分结构，并分别予以综合评述。另有几篇谈《论语》的单篇文章，表达了作者读与解《论语》的主要思路。

宇宙的外面是什么？ 世界会不会是假的？ 我是不是活在虚拟世界别人梦中？ 上帝到底存在还是不存在？ 这个世界有没有真理？ …… 你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么…… 翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。

《论优美感和崇高感》是德国有名哲学家康德的美学论文，较之《纯粹理论批判》等三大批判易读好懂，对于广大康德著作爱好者，甚或研究者，都是一本通向康德哲学深奥殿堂的入门书。康德认为美有两种：崇高感和优美感。

孝与忠，是中国古代儒家学说的重要内涵，对古代中国人影响至深。《孝经》十八章，成于秦汉之际，南宋时被列为儒家“十三经”之一，全面阐述了孝道思想及一些行孝的具体事项。东汉马融因为有《孝经》而无《忠经》，故

西方哲学的风貌，从古至今都是百家争鸣。阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识分子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。 我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关系，或增加个人资产。我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上视野辽阔，或许可以“望尽天涯路”，对于人生全貌及价值层次可以作整体的了解和评估。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下“走向高原”的心路历程，也是人生一件有趣的事。

空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直在困扰着比尔·波特的问题。因此，他于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访了散居于各地的隐修者……