五行指木、火、土、金、水,源自我国古代先民对宇宙自然要素的朴素认识,被广泛应用于哲学、中医学和占卜等领域。《五行大义》为隋代萧吉所撰,是中国历史上关于五行学说最为权威的专著,也是研究中国五行思想发展历程的推荐阅读书,被英国汉学家和科学史专家李约瑟评价为“关于五行的最重要的中古时代的书籍”。《五行大义》对我国先秦至隋代五行学说作了全面而详细的讲解,包括五行与河洛、五行与纳音、五行与干支等各方面的知识,文章醇古难懂,本书作者对《五行大义》进行了严谨有据而又通俗易懂的白话解读,有助于现代人全面地认识和了解中国古代的五行学说。
《庄子》内七篇是庄子亲笔所写,其中的动物、植物、无生物,都会说话、具情感、有思想;圣人、君主、历史名人,都被奚落调侃、无情挖苦。分开看,是小故事、大道理的文学段子;合起来,是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法,内七篇的文字、意义都【木+及】其难懂。 本书是作者四十年庄学研究的成果,在精校全译的基础上,对《庄子》内七篇逐字逐句解读,将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解,如福尔摩斯探案一般,不放过每一个疑点和细节:出场角色是什么身份和来历,姓名有何寓意?出场人物之间,他们与未出场的背后角色之间,背后角色彼此之间,有什么冲突?角色话语的表面意思分哪几层(Zui多竟达七层),言外之意是什么,没说出口的话是什么?这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实
《我不想在大海中独自醒来 水獭的哲学小书》从水獭本身的生活习性特点提炼出水獭的玩耍哲学之道。作者提供了快速简单的方法,你将学到如何*程度地把水獭哲学融入生活的方方面面。本书图文结合,图片生动可爱,文风亲切风趣,引用了可靠的科学数据、文学著作和名人名言,兼顾了趣味性、实用性和科学性,是一本能带给人正能量,传播生活智慧的,轻松有趣的哲学小书。
你们可曾注意回形针有副道德面孔?可曾知道钥匙串或路灯也可以谈论爱情?可曾知道洗衣机会讲授灵魂游移的道理,超市购物车会分析情感为什么说不清理还乱?可曾体悟垃圾袋的超验感觉,吸取雨伞的智慧,看出吸尘器的反骨? 你们且环顾四周。生活中并非只有人类!对日用物类作一次哲学的实验吧。你们会发现,它们既能令我们惊愕、疯狂,也可让我们复归平静。 几分关注,一丝幽默,半点疯狂,将使你们以别样的目光看待物类。
《毓老师说庄子》名为《庄子》,实则以《内篇》七章及《天下篇》为主,系毓老师于1978年-1979年讲述,以录音整理而成,*能保持毓老师讲学之原汁原味. 《毓老师说庄子》,只择重点解说,意在以古人智慧启发今人之智慧,强调其致用之道术,即内在身心灵的修养和外在管理人事物的学问. 《毓老师说庄子》,融通儒道,依内圣外王之旨解读庄子言外之意,以《庄子》为治世之书,一洗其为衰世之书及庄子逃世之名. 《逍遥游》者,适才量性,物任其性、事称其能,逍遥于自得之场. 《齐物论》者,泯灭是非,物我齐平. 《养生主》者,顺其自然,得其窍门,迎刃而解,可依此养生,更可以此理事. 《人间世》者,无道之世,因材而丧生,无用以全身. 《德充符》者,德充于内,而应物于外,内外和同,若合符节. 《大宗师》者,嗜欲浅天机深,不恃己智,不师其心,宗法自然,真觉无忧,其息深深,以无心为宗,
甘肃佛教寺院与道教宫观几乎遍及全省的名山大川,沿丝绸之路从东向西均有分布。《华夏文明之源·民族宗教:白云深处的暮鼓晨钟》重点介绍了甘肃省列入全国与省级重点文物保护单位的19处寺观,对每一座寺观的建筑、造像、雕塑、壁画做了简明扼要的描述,以文学的笔调叙述了每座寺院的历史与文化,文字清新流畅,可读性强,书稿配有30余幅图片,作为对文字内容的补充。
《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作,是唯物主义历史观的奠基之作。鉴于这部论战性巨著篇幅宏大、内容艰深,我们将该著试编成节选本,以便广大读者掌握其精要。 本节选本主要收入了《德意志意识形态》卷章:《费尔巴哈》。该章系统阐述了唯物主义历史观,并论述了科学社会主义的一些基本原理。
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《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录,共分七篇,是儒家思想的代表性经典。 孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神,认定自己肩负“木铎”的使命,周游列国,希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的,主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势看来,孟子的观点显然不切实际;从孟子的具体遭遇看来,连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型,使后代读书人在敬佩与效法之余,不免心生感叹。 傅佩荣教授以现代白话译解此书,并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果,读者跨越文字的隔阂,去探究孟子的政治理想和人生价值。在注解时,刻意突显孟子立论的基础——人性论。以此为基础,孟子的思想大厦可以安然建立,而儒家哲学,则可形成圆满系统。
一、明确地提出方东美是现代新佛家。并进行论证。与学界蒋国保、余秉颐等先生认为方东美是现代新儒家,陈鼓应、胡军等先生认为方东美是现代新道家,黄振华、宛小平等先生认为方东美先生是世界主义者不同,作者明确提出方东美是现代新佛家,并进行论证。二、从多个视角去解读方东美对华严哲学理论的阐释。这些视角包括:华严哲学与佛学的关系,华严哲学与儒家、道家哲学的关系,华严哲学与西方哲学的关系,华严哲学在方东美哲学体系中的地位与作用。
世上是否存在和单一的道德标准? 基因强化是否会改变体育运动的本质? 如何审视建筑的美? 追求愉悦的人类为何会喜爱带来痛苦体验的悲剧? 如果有全能的上帝,他怎么会允许罪恶的存在? 对酒的品味是主观感受,还是有客观标准? “宽容”一词背后是否隐含着自大和偏见? 2007年,《哲学家怎么想:25位当代哲学家谈25个有趣的问题》两位作者创建了一个哲学播客,对英美一些的哲学家、教授进行访谈,请他们就这些既关系你我又放眼世界的有趣问题进行哲学上的探讨,然后将音视频文件在网站上播出。观众反响热烈,下载次数上千万次,被列入英、美的播客网站之一。 《哲学家怎么想:25位当代哲学家谈25个有趣的问题》从其中150多次的访谈中精选了25篇,并进一步加工使之更加完整、清晰。这些享誉世界的哲学家们,如
人是什么?生命是什么? 在西方人看来,人是机器,是理性的动物,是自为的存在;生命可以分析为器官、细胞、蛋白质、DNA……而在东方,在中国,人是“万物之灵”,是一套符号系统。易学、中医建构了这套以气、阴阳、五行为基本框架的象数符号系统,并在此基础上建构了人的生理、病理、诊治理论模型,从而将人还原为与天地万物同构、同序、互换的生命体。 本书带你走进一个关于你自身生命的花园,在这里你将感受到象数、气、藏象、经络、运气等浓郁的东方气息,你将观赏到一幅幅迥异于西方风格的具有神秘色彩的生命风景画。
《论语》是以记载孔子言行为主,兼记某些弟子言行的一部古代典籍。“论”指论纂,“语”指以记言为主,“论语”之名是指经过众人编纂的语录。《论语》一书由孔门弟子曾参、子夏、子贡、子游、子张、仲弓等编撰,此后又经再传弟子补充、删改、整理而成。《论语》是儒家的部经典,大约成书于公元前5世纪末,至汉代流传有《鲁论语》、《齐论语》和《古文论语》三种传本。东汉郑玄以《鲁论语》为底本,参考其他传本进行了核定并作了注释,后成为公认版本。 论语是儒家的部典籍,历代都有注释,本书较其它《论语》注解版本的不同处在于:阐述了孔子的天道思想、天命观念、人性观念及孔子对人性的态度与主张;论述了孔子以“仁”为核心的思想体系所构成的以人为中心的生命观念及其历史功绩与作用;重新解释了孔子对人性的认识,揭示了人
《你可以不怕死》作者一行禅师以他的亲身体证,提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学:死亡不是句点,透过深观修持的体悟,你会发现死亡的秘密——死亡这件事并不存在,就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温,而雨又承继了云,事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念,而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭,无来无去,无同无异,无存在无不存在,体认到自己无法被摧毁,我们就能“重生般”地享受和欣赏人生了。
杨润根先生认为,只要完全放弃先入为主的理论预设,只要回到经验的基点上,即回到我们对于中国古代经典的直接观察的基点上,并从而把中国古代经典当作由正常的文字和语言构成的正常文本来理解,我们就能够从中国古代的经典中立即发现一个崇高伟大的文化。在这一方面,他认为,他的《发现大学》和《发现中庸》可以作为继《发现老子》和《发现论语》之后的新的例证。
《老子的智慧》1948年由蓝登书屋出版,是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。 道家思想是中国文化的重要组成部分,而老子是道家的开山鼻祖,影响深远。老子具有异于常人的智慧,凭借一双犀利之眼看穿了人世间的是是非非……全书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、并强调要结合庄子研究老子。?