本书是2018年王东岳在混沌大学举办系列讲座的文稿，从远古人类、氏族社会、农牧文明到现代工业文明；从单细胞生物到组织形成、器官分化、人体系统对环境的适应；从象形文字、拼音、文言文；从孔子、老子、庄子到佛教、犹太教、伊斯兰教，本书内容涉及天文、地理、人文、生物、医学，无所不谈，无所不包。涉猎之广，令人称奇。
《传家：中国人的生活智慧》被称为"美的百科全书"，中国传统文化和生活艺术的集大成者。事实上姚任祥女士创作这套书的动机，只是为了"传家"--向自己的三个孩子传递中国人的文化基因。 很多读者第yi次知道《传家》，多是通过湖南卫视的《天天向上》栏目。2011年4月底，姚任祥女士在《天天向上》演播室向观众介绍"精美如斯"的这套书。主持人汪涵说，任祥女士写了二十七万字，上山下海拍了十多万张照片，*后集结成了这套传承中国文化的百科全书，将妈妈的唠叨落实在文字上。南怀瑾大师不仅为这套书写了序，题了书名，还专门刻了一方印"愿天常生好人，愿人常做好事"，实属难得。 这套定价两万台币的书在台湾出版，也是为了给圣严法师筹建中的法鼓大学募款，到2012年8月，台版《传家》总共募得新台币七千二百万元，在不扣除成本的情况下全
研究王阳明，历来以其弟子钱德洪所编《阳明先生年谱》为基本资料。钱氏所叙多为其所亲见、亲闻、亲身经历，道人所不知，发史所不载，故五百年来成为*权威、*可信之年谱，虽后世阳明年谱、传记无一能出其右者,然此书存在严重不足：一是谱叙失误、失察、失考之处甚多；二是空白太多，全谱只对平江西乱与征思、田有较详谱叙，其他均甚简略，造成跳跃式叙述，谱叙间断不全，支离破碎，留下一个个阳明生平谜团；三是门人之见过重，谱中不乏过于神化、美化王阳明之处。随着近三十年来王阳明研究的深入，《阳明先生年谱》的不足越来越凸显。 作者从全面挖掘收集资料入手，积十余年辛勤搜辑之功，查阅数万种古籍，搜辑到大量阳明佚诗佚文与有关阳明之重要新资料，考辨真伪，考明史实，为阳明集中全部诗文重新系年，并考定阳明五百余篇佚诗佚
《中国哲学十五讲》 《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。 《中国历史十五讲（第二版）》 《中国历史十五讲（第二版）》15个专题也许可以概括中国历史非常主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。至于中国近现代史，由于中学讲得较多，在大学其他课程如政治理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。而中华人
有关李叔同 弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同 弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料更是众多。从编撰形式上看，林子青所编之年谱未采用常规的年谱编撰手段，即未按月、日逐条分述谱主事迹，而是采取按年依史之先后来概述的写作方式。这也给研究者和读者在阅读和认识上产生不少困惑。 为适应李叔同 弘一大师研究的需求，有必要为研究界提供翔实、规范而又丰富的李叔同 弘一大师的年谱长编。本年谱长编在撰写方式方法上围绕谱主生平，于 横向 、 纵向 两方面均给予充分的关注，有效利用现有的学术资料，立体反映谱主
今天中国的主流文化具有三个不同的结构。马克思的社会主义文化是国家权力的依据，西方自由资本主义文化是中国现代经济秩序的依据，传统儒家文化则是国人的精神根基。将这三种文化融合为统一和谐的中国现代文化是文化自信的条件。 不和谐的文化无法自信，也会带来国人的精神困惑与行为失措。中国必须面对文化整合与文化重塑的历史任务。重构中国新文化必须有新哲学。 本书为精神迷茫中的国人提供了一个审视精神世界的新视角和安置不同文化结构的新框架。 本书上卷将精神世界表达为人类特殊的生存环境，提供了一个新的哲学本体论视角。并依据自组织的观念安置了认识论，依据观念空间的逻辑安置了方法论，依据观念空间中的能量运动安置了意识活动与意识感受，并说明了人类情感与人类价值判断活动的哲学依据，最终依据人类精神本能安置了
本书是一本综合性并具领先地位的中国心理学述评手册，它以空前的复杂性和先进性涵盖了人类机能领域。在全书41个章节中，作者引用学术界研究成果，整合了包括从儿童社会化、数学成绩、情感、双语和中国人思维风格到中国人认同、人际关系、领导力过程以及精神病理学等相关领域的英文和中文研究。对中国人是如何以及为何建立起这样的方式等问题进行了深入的探讨。本书特色：一是全面性和实用性：全面性是本书的*特征，它涵盖了中国心理学研究的各个领域，为本学科提出了一个具有理论性的整体框架，并为具体研究领域提供了方向性引导，有些章节涉及具体案例，使读者能从案例中体会中国心理学的独特性，并从中获得指导，具有很强的实用价值。二是学术性：本书为中国心理学研究的汇编，是该领域的开山之作，手册的每一章节都是具体研究领域的
《这就是语言学》，一次让人神往的语言学探秘之旅，一堂终身受用的语言学入门课。不仅如此，还可以为您解答诸多问题，如：语言的作用是什么？英语早教越早越好吗？如何识别语言的真假？语言是如何通过我们的想法影响我们的决策？如何借助语言达成合作？颜文字属于文字吗？等等。 《这就是伦理学》主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。作者用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，并以此为基础论述具有利己主义本性的个人应该怎样控制自身的感情和行为，以及如何建立一个有确定的行为准则的社会。 《这就是逻辑学》是写给读者的逻辑学入门读物，帮助读者认识逻辑学的基本原理，继而从论证到反驳，从提出问题到发现逻辑谬误，带读者体会生活中无处不在的逻辑陷阱。《这就是
《叶秀山全集》（12卷本）是我国已故著名哲学家、美学家叶秀山先生公开出版或发表的专著、论文、散文、随笔、访谈、讲演等的结集。叶秀山先生一生在哲学研究领域都自觉地实践 以中国学者的问题意识研究西方哲学，以西方哲学的理论视野研究中国传统思想 这一原则，并始终坚守在*哲学层面上展开对西方与中国一系列*重要的哲学思想的研究和会通，坚守在纯粹哲学层面上讨论、思考一系列*基础的根本性问题。作为对哲学有贯通性成果的大家，叶秀山先生不仅对 哲学何为 有深刻回应、对哲学精神有精辟总结，而且对哲学与生活世界的关系有深入把握，从而使其哲学思想有了观照现实、烛照人生的力量，使哲学与中国社会现实、与每个普通人有了隐性却强韧的联系，富有社会启蒙和大众教化意义。
本书继续并修正了罗尔斯在《正义论》中所提出的公正观念，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念，人们对于什么是善的生活有着广泛一致意见。然而在现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学和道德学说多元地共存于民主制度的框架内，而且自由制度本身强化、鼓励着学说的多元化，并视之为自由社会的恒久状况。那么，自由而平等的公民如何能既保有各种互不相容的生活观与世界观，又拥有一种稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样一个社会不再是统一于其基本的道德信念，而是统一于其政治上的正义概念。这种正义概念是各种合理的综合性学说之间重叠共识的焦点。这样的共识一旦达成，它就将通过社会对宽容
禅之一字，滥觞已久，虽本意高超，却也终于在世事变迁中飞入了寻常人家：禅意，禅茶，禅味，甚至禅咖啡都出来了；禅成了物欲横流的世界里寻找清净的一个籍口，成了高山流水古曲般的一种风雅，又犹如博尔赫斯笔下的谜语般的东方哲思，具备了神秘的身份却也因此面目模糊。欲明禅的本意，唯有追本溯源。影响中国文化接近1500年的禅宗，又是如何说禅？看看当年达摩祖师将禅带进中国时的阐述吧： 直见本性，名之为禅。 本性是什么？ 性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。 瞧，问题又回来了？那么，什么又是心？如何又是直见？ 这，可不是一朝半夕能明了事情。当年慧可大师见到达摩，不就是问如何心安么？慧可雪地断臂，血流如注，达摩才说了句 为汝安心竟 。这谜语般的对答就是禅么？凡俗人还是不明了呀！谁能解开这个千古谜团？《禅的源
没有找到心灵的家，生命会在轮回中漂泊，四处攀缘，寻找依赖；找到心灵的家，回归觉性的故乡，就能随遇而安，随缘自在。《问道》收集了济群法师对学佛者及困惑者提出的问题的回答和解释。本书分八篇，以最通俗易懂的语言分别从皈戒、人生、信仰、闻思、修证、生死、抉疑、社会来回答学佛者的疑问，启发学佛者关于人生的大智慧，帮助现代人减轻烦恼，从此走上幸福人生的道路。
本套丛书内容广泛，涵盖了中国古典哲学、历史、伦理、诗词、兵法等文化范畴，共包括《经学智慧》、《史学智慧》、《子学智慧》、《诗学智慧》、《蒙学智慧》、《道学智慧》、《禅宗智慧》、《养生智慧》、《兵学智慧》、《处世智慧》、《名著智慧》和《资政智慧》十二编，涉及到的国学典籍一百多部，几乎涵盖了所有最经典的国学读本。读者既可以和老子论道，与司马迁讲史，也可以听曾国藩讲为政，陪李白一起作诗，参透儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋、兵家的智慧 古为今用儒家修身、道家养性、佛法增慧、兵家建功、法家强业、易学广智察天人之境界；识人之道、权谋之术、用略之法 溯本寻源，尽在传统国学之中。
《马克思主义哲学创新研究(第3部):现代科学技术与马克思主义哲学创新》是国家社科基金重点项目《马克思主义哲学体系的坚持、发展与创新研究》的最终研究成果之一。从坚持、丰富和发展马克思主义的立场，以“导言”的形式概括了一幅现代科学技术与马克思主义哲学创新的总图景：现代科学技术扩展了人的视野，革新了宇宙观和世界观；科学技术成为生产力，推动人类社会走向知识社会；人与自然关系走向全新阶段，走向生态文明和生态自然观；科学技术与人文社会强烈作用，对人的全面素质提出了新要求。进而探讨的一系列科技哲学问题，包括：追求物质世界统一性、性、非线性和复杂性，人类智能与认知过程，生命科学，纳米科技，生态环境，实践的科学观，产业哲学，科学知识生产，科学终结论，价值与伦理，以及人的发展等。《马克思主义哲学创新
虚云大师，以百载光阴，尽瘁传化，其事震烁中外今古。伏虚久仰道风，幸获亲近。追惟芳躅，揽兹世变，又何能已于怀?大师其入佛境界，行菩萨行者耶。圣法毗奈耶一法不取，法法成佛。若非亲符此境，其何能繁兴万行?虽被大功德铠，而成无所成。虽成无所成，而无成之化，化化无极。薄海同伦，谁能外此恩德?师先代兴圣国师，世传有圣箭令誉。今师躬临大难，而不循他家通宵之路，亦不感于失殿离宫，可不谓之为道精纯，而臻化境也哉?岂特五家纲宗，藉以振起?而整个佛法，胥赖撑扶于不堕!吁!诚伟矣!按师生平所著诸经义疏，悉遭世变散失。兹书仅集《法语》《书问》《散文》《诗集》《宗源》《祖赞》各篇，暨师之一生化迹，以及各家《赞颂》《追思》《纪念》等文，《整体巨观》《纲宗璨列》《读法语启示》诸篇。俾知夫宗门虽玄，而侧击旁敲，疏导启
第三卷收黑格尔绎注一书此书按照小逻辑原书的顺序，逐节进行阐释每节分为讲解和注释两部分：讲解部分主要是用自己的语言概括和讲解小逻辑同节的基本思想和内容注释部分采用"以黑格尔注黑格尔"和"集注"两种方法：前者是就同一问题或同一术语，把散见在小逻辑其他各节以至黑格尔其他著作（包括一些尚无中译的著作）中的有关资料和论述都搜集在一起，俾使读者对某一问题某一术语的理解能从多处得互相参照互相发明之便，为此，往往为了一个注释，要翻遍黑格尔的全集；后者则是引证一些现代西方黑格尔学者的论述和注释来注释黑格尔，作为理解黑格尔原著的参考作者在绎注一书中所下功夫比论黑格尔的逻辑学更多绎注一书对读懂黑格尔这本晦涩难读的著作有更直接的帮助
