《扎拉图斯特拉如是说》是尼采zui重要的著作之一,全书共分四个部分:第一部分包括1篇至关重要的前言和22篇演讲,演讲地点主要集中在一个叫“斑牛镇”的城镇里;第二部分由22篇演讲构成,演讲地点主要在幸福岛及其周围;第三部分的16篇演讲是在查拉图斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作;第四部分包含20篇演讲,在查拉图斯特拉的洞府及其周围完成。 此次注疏版新译本广泛吸纳尼采学界的研究成果,保留原译本的主要法文和德文注释,同时择要加入译者在研读过程中所见极有启发的学术注解,以便于读者理解。
约瑟夫·坎贝尔历尽多年搜寻阅读了全球各地的神话与宗教故事,将这些故事中的共通的奥秘汇集在几百页的《千面英雄》中,将神话之源轻松显现在世人面前。 坎贝尔告诉我们,英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段。启程:放弃当前的处境,进入历险的领域;启蒙:获得某种以象征性方式表达出来的领悟;考验:陷入险境,与命运搏斗;归来:最后再度回到正常生活的场域。这是每一位英雄的必经之路。 穿越古今,打通全世界神话中的经脉,帮助现代人重拾解读神话的本能,让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。我们发现内心的奥秘,接触的真实。鼓励我们开启生命的旅程,彰显生命的深层意义,为个人和社会寻找恩赐。 英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人,他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接
有件事是确定无疑的:最终我们都会死亡。 但我们真的相信自己会死吗? 死亡是生命的终点吗? 人是否有不朽的灵魂? 为什么说永生是件坏的事情? 在某些情况下自杀是否可能合理和符合道德? 我们终将死掉这个事实,会怎么影响我们的生活方式? …… 《死亡哲学:耶鲁大学第一公开课》一书源于最受欢迎的国际名校公开课之一《哲学:死亡》。在这本通俗易懂的哲学著作中,谢利?卡根教授挑战了许多我们习以为常或未经深思的观点,邀请读者系统反思死亡的哲学之谜,以更清晰的概念探讨死亡的意义为何,从形而上学到价值观,认真、理性地思考生命和死亡的真相。进而带领我们探索生命的价值,该以什么样的态度来面对人生这趟旅程。 叔本华对死亡哲学的阐述,对本书来说至为贴切:“由于对死亡的认识所带来的反省,致使人类获得形而上学的见
本书是一本随笔体哲学家沉思录,全书分八大部分33小章,举凡人类生活的方方面面,如天文、地理、自然、科学、生物、法律、历史、宗教、伦理、心理、社会、政治等无所不思,在迥然不同的人类思想领域之间串起一道内在联系之线。文中采用名画、插图、漫画、专栏、思想家小传等青少年喜闻乐见的方式,阐释他们在日常生活中迟早都会遇到的持久存在的问题,"授之以渔",鼓励他们用整合视角去看待自身和世界,找寻自己生活的意义,从中获取些许智慧,让生命变得更精彩。
本书是国学专家、易学专家张其成教授全方位解读《周易》的通俗读本,一本书学《周易》从入门到精通。 本书在广受读者欢迎的前一版本的基础上做了大量的修订,增加了较长篇幅,包括译文和讲解等内容,对《周易》里的每一个字、每一句话都作了解读,解得透彻,解得详细。在每一卦后,都对卦象内容作了总结,揭示周易卦象中所蕴藏的古老智慧,帮我们解决当下的困惑,给我们做人做事的启示。 书中全面梳理《周易》的之术,揭示《周易》占筮的原理,并配有大量的易图与张其成教授专门为本书题写的书法图片,以增进对《周易》的理解与阅读情趣。
《佛陀传》自从1991年在美国初次出版以来,二十多年的时间,《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。娓
《东坡易传》,九卷 宋苏轼撰。苏籀《乐城遗言》记苏洵作《易传》未成而卒,属二子述其志,;轼书先成,辙乃送所解于轼。扫除象数推阐理势,言简意明,往往足以达难显之情而深得曲譬之旨。盖大体近于王弼之说,而弼之说惟畅元风,轼之说则多切人事,又文词博辨,足资启发。
王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题,受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。
本书的写作源于对马克思主义中国化基本内涵的思考。马克思主义中国化是学术界研究的一个热点问题,但是,对马克思主义中国化内涵的理解却遭遇了新的挑战。早些年把马克思主义中国化定位于马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合,并从内容和形式两个方面的中国化来界定马克思主义中国化内涵的观点,曾经在学术界取得广泛的共识,直到现在学术界还有很多人持这种观点。但是,由于这种界定还存在一些值得商榷的地方,近年来又有学者开始对马克思主义中国化的内涵进行新的界定,有的提出要对马克思主义中国化进行学术上的定位,有的说要对马克思主义中国化作政治层面和学术层面的区分,这样,学术界对马克思主义中国化内涵的理解又出现了比较大的分歧。因此,为了推进马克思主义中国化研究的深入发展,必须寻找新的视角重新对马克思