《读书与做人》选编的篇目既能够很好地体现胡适思想,又照顾到了大范围受众的阅读习惯,对及趣味性和知识性的增加,具有很大的作用。本书精心编选了胡适在当时即引起很大反响的散文随笔之精要,彰显其治学、为人、处世的大师风范,以还原一个真实的胡适。
熊十力是“五四”以来少数几位具有原创性的哲学家之一,也是现代新儒学的实际开山者,更是现代儒学形而上学的奠基者。他不仅开启了现代新儒家思潮,而且也深深影响了中国现代哲学。本书紧扣熊十力经典文本《读经示要》、《乾坤衍》等,展开熊十力经学思想的系统诠释和探讨,认为熊十力以“经学哲学化”为核心,以“体用不二”、“内圣外王”、“方法论”、“在哲学与哲学史之间”等为外围,建立起“经学”思想体系,并以经学史为背景,对其“经学”思想予以历史定位。
本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索,在学术思想界引起巨大反响,毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文,本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题,简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题,或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对青年时代的思想分析,说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义,迷信战争经验等等,阻碍了中国的现代化。
本书从诸子百家的著作中,编选了老子、庄子两位哲人的妙语共六十段,从中领悟他们的思想和智慧。对于先秦文化乃至中国国学等哲人的妙语,会有更进一步的了解。
本书认为,中国当代学者对现实说不出有力量的话语,他们要么凭借西方思想,要么退回中国传统立场,因此都存在“思想贫困”。解决的办法,只有在知识层面上反思中西方“否定哲学”。本书力图以“否定”作突破口,创造一部完全属于自己的否定学,并探索性地用“本体性否定”,
钱基博所著的《近百年湖南学风/周读书系》是论述辛亥革命以前湖南学术思想发展变迁的著作。此书用传记的形式,分群别类合传诸人,旨在彰显湖南学人独立自由之思想、坚强不磨之志节。书中所论列的十三位人物,虽然籍贯限于湖南,大多数(如曾国藩)却具有更广泛的影响,并且这种影响一直延续到现在。
《中庸译注》原是《札记》中的一篇,相传为战国时期子思所作。全篇以“中庸”作为高的道德准则和自然法律,内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,主旨在于修养人性,包括学习的方式和儒家做人的规范等,也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要:是初学者,对初学者特别有用,因为所讲都是最基本最精要的传统文化知识。第二是对已有文史基础的读者,也有很大用处,因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。三是对学已有成的读者,也有很多的用处,因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。
人生存在天和地之间,生活在人与人之间,总会意识到自己在生活,有时也会问及生命的意义。究竟人生是什么呢?人生哲学有什么用呢?本书从三个方面来探讨人生哲学。在历史发展部分,作者细数了古今中外的圣贤对人生的看法和做法,指出他们的生命智慧以及生活艺术。在内在含义部分,书中分几个方面探讨人生的意义:人性以及人生的各种际遇;人面对着自己的生命时,如何给它定位,又如何使自己与生命调和,而开展出有意义有价值的人生。本书的第三部分提出了人生哲学的“当代意义”,阐述了当前的社会变迁中,如何定位自己,尤其是在诸多的人生观中,在大众传播媒体的杂多混淆中,如何使自己确立正确的人生观,不但不随波逐流,而且更能自救救人,使自己过得幸福快乐,也使人类活得幸福快乐。