本书记述了先秦时期的主要学术流派、代表人物的思想与著作，以及后人对它(他)们的研究。首先从总体上论述了诸子产生的时代背景与文化背景，诸子之“九流十家”及最初的子学史观，诸子之发展脉络与综合统一；然后分别论列了儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家与杂家。本书涉及到的主要思想家、学者、学说或著作有：孔子、孔门弟子、孟子、荀子、晏子；老子、文子、列子、杨朱、庄子、管子与稷下学派、《黄老帛书》；墨子及其学派；李悝、申不害、慎到、商鞅、韩非；邓析、尹文、惠施、公孙龙；孙武、吴起、孙膑、尉缭；邹衍与阴阳五行学说；《吕氏春秋》与《淮南子》等。书中分章列有历代子学研究者关于某家子书的主要整理与研究书目。

围绕《论语》一书，梁漱溟先生从自己的理解出发，把儒家思想解释为十三个方面：乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我、非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命。同时，还结合*国现时的思想及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视，再理解。大家之笔，尽是神来之处，寥寥十万字把一个“儒”解释得淋漓尽致。

陈赟所著的《儒家思想与中国之道》以古今中西之争为大背景，对儒家的精神气质、思想架构、成人之道、政教体系等多方面的内容进行了深入的考察。该书从宋明儒佛之辨的梳理出发，引出在中西之争的大时代情境中儒学的自我归正问题，又从文明论高度思考儒家思想与中华民族复兴、世界格局转变之间的深刻关联。该书不仅对古典儒学有深入而细致的研究，而且，本着儒家的立场对时代问题做了独特而富有深度的辨析，提供了一种立足于儒家思想而思考中国道路的可能性。

邵子在《皇极经世》书中，架构起一个囊括宇宙、终始古今、天时与人事互验的完整体系，并找到了统领这一体系的法则。所谓“以天时验人事”，是指按照元会运世的宇宙观而推定的世界历史年表；“以人事验天时”是说以皇伯递嬗原则而推定的中国历史年表，从而创立了震古铄金的自然史观和社会史观。 元会运世即日月星辰。元会运世与年月日辰是同构关系，一年（元）十二月（

教授新作，国研智库书院官方正版内庞老师照片（背面印有庞老师签名） 本书之所以称作中华心学，而不以“修身养性”为名，因“修身养性”源于《孟子》之“存其心，养其性，所以事天也，殀寿不二，修身以俟之，所以立命也”。后儒简称为“修身养性”。“心学”一词，始见于南北朝时期的佛、道之著述，至宋、元、明时，儒家进一步倡发之，使心学一词成了儒、释、道共认之内修学问，故以“中华心学”名之。本书分上、下二篇，上篇是心学的基本知识（包括《绪论》和章《心与心学》），下篇是中华心学的沿革（包括心学的雏形、扩展、隆盛、沉滞、复苏共五章）。旨在阐明心学对于传承中华文明以及提高人们文化素养的意义，宣示中华心学源远流长。

本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。