《中华国学经典精粹·儒家经典推荐阅读本：易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《中华国学经典精粹·儒家经典推荐阅读本：易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 《四库全书总目提要》对于《中华国学经典精粹·儒家经典推荐阅读本：易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《中华国学经典精粹·儒家经典推荐阅读本：易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 《中华国学经典精粹·儒家经典推荐阅读本：易经》精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、

本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。

中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新学。近代新学是由不同流派的思想家共同鼓动起来的．郭嵩焘、薛福成、王韬等早期改革派思想家利用中西、古今、新旧、实虚、正伪、道器、本末、体用、常变、天人等范畴构建了一个融会中西、具有传统和现代双重特征的价值世界。他们对工具理性与价值理性，道义与功利，整体与个体，法治与德治，器物与人的价值矛盾的处理较好地把握了中国现代性的主题，具有重要的启发意义。

《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是最基本最精要的传统文化知识。第二是对已有文史基础的读者，也有很大用处，因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、合勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文一社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国(两岸三地)现象学和哲学研究界次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合?

本书是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届（1931年至1935年）研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。

学习哲学，能使人聪明。恩格斯说：“理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”要有高素质，不能没有哲学，要做大事业，也不能没有哲学。学哲学，用哲学，是成功人士的共同经验。哲学的内容是什么？冯友兰先生说是“人类精神的反思”。人类精神是丰富多彩的，大体上可以概括为类：真、善、美。因此，哲学按研究内容来分，可以分为求真的哲学，求善的哲学与求美的哲学。哲学道理是深刻的，形式可台是通俗的，形象生动的。本书的内容就是中国传统的智慧，撰写追求的目标有三：一是通俗，二是有趣，三是有用。不知能否达到这个目标，以及达到什么程度，只好由读者评说。

金岳霖先生长期从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。本书收录了金岳霖先生的代表作《论道》和其多篇文论，包括《自由意志与因果关系的关系》、《中国哲学》、《哲学与生活》、《自由人的使命》、《论政治思想》等。书末还附有作者的学术年表。

本书是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿，内容主要是议论中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响，并用中西比较的视角，观察两种文化的根本不同，上世纪三四十年代的这些见解远超过今人的庸论。本书可为理解中国和中国文化提供一个最有价值的读本。梁先生在几十年前对中国和中国文化诸多问题的思考，可启发我们去积极思索：今天的我们应该如何看待文化，如何拯救我们的过去。

古罗马哲学家的金玉良言，现代社会的心疗良方 《沉思录》是一本关于安身立命的书，共收录警句箴言十二卷四百余则。梁实秋经典译作。 作者利用四方征战与政事辛劳之间的片暇，记录下与自己的心灵对话，为后世在人生向度上开启了别样的风景。远古与当代，帝王或凡人，外部世界的进取终难替代内部心灵的安顿。今天，当工具理性与世俗浪潮蔓延至地球的每一个角落时，我们更有必要从这穿越千年的不朽文字中，探望人生，寻找精神的故园。

梁漱溟——现代新儒学重要代表人物 梁漱溟的新儒学主张“返回到事实”去解释儒学，有两层含义：其一是将儒学从符号形式还原为现实生活，其二是从道德规范还原为人的心理。 梁漱溟将孔学定义为生命之学，用生命范式诠释儒学，在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道，使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚，获得新的发展契机。 本书的两大特点 ·将梁漱溟的新儒学主张浓缩为50余个主题，去芜存菁，让学习变得更高效！ ·以450多幅漫画映衬梁漱溟的新儒学思想，轻松活泼，让阅读变得更轻松！

本书主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。

《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是最基本最精要的传统文化知识。第二是对已有文史基础的读者，也有很大用处，因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。

本书是作者继《私的学问——私的哲学与它所构建的世界》之后又推出的一部具有独创性的哲学著作。作者从一样与不一样的独特角度对西方哲学中的存在、现象、时间、共性、本质、原因、客观、规律、真理等诸多哲学问题进行全新的诠释，提出了诸如“点存在”、“存在即现象”、“事物腻性无限”、一连现象“悖论是假问题”等命题、概念和观点。

国学又可称国故，指中国学。狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖（两汉）经学、（魏晋）玄学、（隋唐）佛学、（宋明）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。简而言之，国学，就是中国学，就是中国的传统文明。

本书是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届（1931年至1935年）研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。

什么是令近代以来中国知识精英最感困难的问题？我以为，首当其冲的是历史。这里的“历史”并不一般历史编纂学意义上的如何途述历史事实，而是如何通过诠释历史来认识当下的现实，通过理解历史来认识我们自己。 价值和历史同样都是人之所造，创造历史的主体同时创造着价值。不过历史可以说是创造活动本身，而价值使创造活动具备了超过单纯经验的意义。从文明地平线下走出的人类，从来都生活在他们的价值世界之中，指向某种目的和意义的活动方才构成历史，才有理想的建构和冲突、现实的幸福和痛苦。虽然我们无例外地受历史和传统的影响、甚至支配，但是只有某段历史为我们所研究、欣赏、描写和反思，才使我们自觉到历史的价值。

学者梁漱溟先生一生中撰写的主要著作《东方学术概观》，主要是对东方学术中的儒家、道家、佛家三家学术的阐述，力求简明切当，有助于后来的学者有更深入的了解……此次出版，由原来约七万字，增加至约十万字。同时又做了勘误工作，力求减少差错。

传统国学主要有六大家，就是儒、道、墨、法、禅、兵。这六家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。在21世纪的中国，如何结合时代的需要，将这六家的思想精华化为现代人的精神营养？赵士林教授将其总结为国学六法，即“以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”， 将原本面对政企高层的国学课讲义奉献给读者，讲授国学最为精要的营养。 在红尘十丈、物欲横流的今天，人们物质上迷失，精神上陷入危机，艰难时世，读了《国学六法》，读者们不禁感慨，“国学从未落伍，它讲述的是中国式的逻辑与世道人心，教给我们的是丛林时代如何求存，图强的智慧与技能”。