牟宗三先生(1909--1995),被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生,熊先生称之为北大哲学系“可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立,号称熊氏的三大弟子。 牟宗三先生终生勤勉治学,致力于中国文化传统的复兴和更新,为正在消逝的中国文化传承血脉之存亡续绝而奔走呼号。清季民初以来的人文复兴课题,使中国的知识界一直处于困扰和焦虑状态,主流对于目迷五色的现代物质文明的追慕,催促中国进人了一个现代化的图腾崇拜时代,传统的中国文化被看做过时和不髦的而被“打扫”,新儒家所发出的不同的声音完全被淹没。延至当下,或者稍早些,中国突然发觉自己面对的是传统的破碎败坏和“洋泾浜”式的现代化,人文复兴走向了误区,诉诸和回归传统再次成为一个轮回的主话题。于是,中国知识界“发现”了新儒家
方东美所著的《科学哲学与人生(方东美作品系列)》在编校过程中,对与大陆现行用词、表达习惯、学术观点不尽一致之处,除极少处做了一点技术性处理外,一般都予以保留,以存作品原貌;一些图片也保留了原版旧貌。
本书从萨满主义视角出发,提出爻辞编写的爻意规则,为爻辞阐释规定了范围;同时,继承并拓展了前人的寓意释经法,结合商周史事,对《易经》进行了贴近历史的解读。此外,本书依据对吉凶生大业的理解,揭示《易经》作为古代人文经典的依据。
本书把熊十力思想放到中国近现代学术文化的大背景下,看他如何回应时代与人生提出的问题,如何处理儒与佛、中与西、传统与现代的关系,从而梳理其思想演进的发展阶段、核心问题、学术脉络。着力解决熊十力的“新唯识论”是如何从佛教唯识学中发展出来的,他实现这种哲学上的突破的理论关节点在什么地方,导致他作出这种理论创新的现实问题意识是什么。把熊十力外王学的发展阶段梳理清楚,深入阐发其外王学重要著作《读经示要》中概括的儒家外王学体系“群经治道九义”的思想内涵,通过对其代表作《原儒》等的分析理清熊十力晚年与时代结合在外王学上所作出的新变化。分析熊十力在哲学观、文化观上如何会通中西,如何在中国传统哲学基础上建构新的思想体系,为中国传统学术的现代转化提供历史借鉴。从总体上说,本书在系统、深入的基础
『大家国学』者,前辈大师的国学修为,今日大众的国学养分也。 在『国学热』经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化过度娱乐化,而国学常识却明显匮乏的当下,听听昨天的大师怎么说,是一种补课,更是一种参照。 本书为《大家国学》丛书之顾随卷。
《青年王阳明》研究王阳明的青年时代,即1472-1509年,也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”,包涵了大量的精神和学术的游历。作者以人物思想传记的方式,从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发,探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因,也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月,这个发展过程的高潮,是几次内心经验的大跃进。作者认为,阳明提倡生活与学说的统一,故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性,而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响,尤其是他与佛教和道教的关系,他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家,
许维遹著的这本《吕氏春秋集释(精)》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书,分为十二纪、八览、六论,内容丰富,汇集了儒、道、法、阴阳等各家的观点,是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授,学养深厚。他的这部《集释》,汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果,资料丰富,体例严谨,繁简适中,在当时即获得学界好评,冯友兰、刘文典、孙人和亲为作序。此次推出的精装本,是对《新编诸子集成》平装本的升级改型,版式清朗,读之赏心悦目。
牟宗三先生,被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生,熊先生称之为北大哲学系“可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立,号称熊氏的弟子。 这套《牟宗三文集》我们遴选了牟宗三先生最重要的著作,包括《中国哲学的特质》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》等,共计十三种。本册为《从陆象山到刘蕺山》。
新中国成立70年来,中国的哲学工作者坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”的基本原则,围绕重大的现实问题和理论问题展开思想论争,有力地推动了马克思主义哲学中国化、时代化和大众化,形成了完整学科体系。本书
新中国成立70年来,中国的哲学工作者坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”的基本原则,围绕重大的现实问题和理论问题展开思想论争,有力地推动了马克思主义哲学中国化、时代化和大众化,形成了完整学科体系。本书
《中国近代思想家文库(郭嵩焘卷)》由熊月之编 ,选取了郭嵩焘著作的内容,包括以下四个方 面:一是他对西方科学技术、学术文化、社会与政治 制度的了解;二是他力主变法革新、兴利去弊的论 述;三是他对诸多中外交涉、政治事件的见解;四是 他在学术方面的见解,对同时代人物的品评,以及 他的自我评价。全书分日记、奏稿、书信与自叙四部 分,日记部分比例较重,希冀能够反映出郭嵩焘思想 的众多面相。
《中国近代思想家文库(郭嵩焘卷)》由熊月之编 ,选取了郭嵩焘著作的内容,包括以下四个方 面:一是他对西方科学技术、学术文化、社会与政治 制度的了解;二是他力主变法革新、兴利去弊的论 述;三是他对诸多中外交涉、政治事件的见解;四是 他在学术方面的见解,对同时代人物的品评,以及 他的自我评价。全书分日记、奏稿、书信与自叙四部 分,日记部分比例较重,希冀能够反映出郭嵩焘思想 的众多面相。
政治不是道德清谈。政治是正义和伦理原则碰到现实问题的灰色地带。知识分子介入政治,他们的责任就是在道德主义和功利政治之外,帮助并不的公共生活寻找自由与理性的支点。有人说,民主就像是渡人的木筏,看似简陋的木筏虽然总很湿漉,但却可以让人安全地落脚,没有沉船的危险。民主的政治也是如此。只有哪些不怕湿了脚的知识分子,才能上得民主政治的木筏。
政治不是道德清谈。政治是正义和伦理原则碰到现实问题的灰色地带。知识分子介入政治,他们的责任就是在道德主义和功利政治之外,帮助并不的公共生活寻找自由与理性的支点。有人说,民主就像是渡人的木筏,看似简陋的木筏虽然总很湿漉,但却可以让人安全地落脚,没有沉船的危险。民主的政治也是如此。只有哪些不怕湿了脚的知识分子,才能上得民主政治的木筏。
他是我们当代一位的学者兼良师。作为一位哲学家,方东美先生不愧是体现了他自己的人格理想——集诗人、先知、圣贤三重复合的人格于一身。《方东美先生演讲集》是著名哲学家、教育家方东美先生历年所作学术演讲或座谈会发言之结集,涉及中国哲学、教育、文化等主题。