本书是“郭继承人生课”系列的第三本，内容包括了自我成长、事业发展、家庭教育、管理提升等各个方面的人生困惑和解答。郭继承教授遍阅中国传统文化，从历史中汲取智慧，将传统与现实相结合，提出解决困惑的思路和方法。本书语言犀利、逻辑严密、深入浅出，是当今社会“人生百科全书”和“管理哲学”的典范著作。

存在主义是现代西方哲学中影响极大、流行极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特。本书由两篇构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，后一篇发表于1980年去世前不久，其中萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。

既然上帝存在，为什么人和动物还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识

《思维导图从入门到精通》以思维导图的入门方法及各种实际应用案例为主线，结合作者十多年的脑力开发教学经验，为读者提供了全方位的思维导图成长方案。 全书分为四个部分，共11章内容。一部分（第1~2章）讲解思维导图的入门方法，主要从认识大脑和思维导图及思维导图的绘制方法展开；第二部分（第3~6章）侧重探讨思维导图在工作和生活上的应用，包括工作策划、日常阅读、时间管理和会议演讲等与思维导图的结合；第三部分（第7~9章）是关于思维导图学习与应试方法的内容，讲如何将思维导图应用于听课、写作、学习计划、知识记忆和亲子互动等学习环节；第四部分（第10~11章）介绍思维导图的综合应用，具体包括图形记录技术、电脑导图特点、问题解决导图和思维导图心法等内容。全书每章都有丰富的图例和绘制步骤指导，有利于读者快速上手

【内容简介】世俗主义可以给我们道德、审美和精神的满足吗？还是说，世俗观点仅仅肯定了一种弱肉强食的宇宙？当下， 、进化、无神论、基要主义、达尔文、科学等问题引发了大量的争论，而《世俗主义之乐》则提供了一种平衡而发人深省的方法，来帮助我们理解 的生活中那种启明的、同情的、具有重大意义的世俗主义。书中以历史学家、哲学家、科学家和作家的观点，展现出世俗主义并不仅是对 的否定。相反，它是一种积极而必要的境况，展现的是一个自然的、艰难的世界，这个世界有其价值，可以是美好而快乐的。

西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。《西南联大逻辑通识课》是中国逻辑学开山宗师金岳霖教授与其

我国逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重，以致几乎是不可能的。很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。本书作者认为，逻辑在生活中无处不在，逻辑时刻服务于我们的生活，即便很多人对其没有清楚的概念。作者在本书以碎片化的文本形式、贴近生活的案例和故事、简练又充满机智的笔触，帮助读者轻松地了解逻辑学常识和概念，辨别语言陷阱，认识逻辑谬误，学会用清晰理性的方式思考问题。

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《气质》为知识精英修炼精神美学境界而编著，书中展现的价值立场和生活主张，透出一种精神挺拔、风姿绰约的气质。 气质，跟附庸风雅无关，跟矫情做作无关，跟表演无关，跟目的无关。 它是岁月的沉积、人格的蓄养。就像花儿在春天开放、在风中摇曳，美丽自处；亦像深山河谷的古老水车，于两岸青山之间，濡沫清流，兀自转动，吱呀自响。风度翩翩、亭亭玉立，不只是身形体态，而是精神上的美学境界。 人生如莲，成功是浮在水面上的那朵看得见的花，莲花初绽，动人心魄，观者如云。岂知绚烂芳华的背后是长久的寂寞等待。 一个人的态度、气度和底蕴的厚度，就像睡莲中的根本和养分，虽然看不见摸不着，却决定着人生能否最终开放出成功的花朵。态度决定命运，气度决定格局，底蕴的厚度决定事业的高度，态度、气度、厚度，三度修炼

所在《文明与伦理》（Civilization and Ethics）一书中，史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统，为的是找到“道德”的基础原则，以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓“敬畏生命”的伦理观。根据史怀哲的原则，人应该努力实现精神和伦理圆满，而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的很终目的是要帮助我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因。

亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。 《道德情操论》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当?斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。

事实上，怀疑论的幽灵一直萦绕在哲学的所有领域。一段时间以来，其在道德哲学领域 主要的化身便是道德错误论者。道德错误论者认为，日常的道德思考和道德话语包含了一些站不住脚的本体论承诺。其后果是，日常的道德信念和道德主张一致不为真。本书不仅从当代的，也从历史的维度入手探讨道德错误论，以期对元伦理学史以及当代元伦理学的理论化做出贡献。

冯友兰一生中有关伦理道德问题的思考分析，代表了20世纪中国现代哲学家的道德思考和文化追求，有其典型意义。 他关注传统道德在现代社会的调适转化，为守护中国传统的道德价值和理想，提出道德遗产“抽象继承”；提出境界伦理学的建构，重建了中国哲学的精神追求。本书以六篇论文结集，集中梳理冯友兰道德思想的历史展开及其理论思考，使读者看到冯友兰道德思想的总体，以及作者对其思想的全面解读。在我们努力推进中华文化不断传承发展、转化创新的今天，冯友兰在20世纪对中国传统道德的一系列思考是我们今天面对传统道德进行创造性转化的重要历史借鉴，对于社会道德秩序的建立，吸收传统文化提供的生活理想、德行价值及文化归属感，都值得珍视。

尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。 阅读本书，透过吉尔·德勒兹的诠释，对尼采这位哲学大师的思想面貌，将会有更全面的认识。

“形势”是指社会的主流观念，“形势比人强”则是指未来不取决于某个人，而是取决于多数人的观念。 进入21世纪， 金融危机从未消逝，特别是新冠肺炎疫情使我们的生活甚至生存发生了翻天覆地的变化。尽管如此，人类总体上都在努力追求一种有秩序的未来。当 多人踏实努力地做好自己的时候，我们就会发现，形势早就悄悄地变得 好了。 本书依托经济学理论，深刻分析了社会运行规律，结合当下年轻人关心的生活问题，深入剖析了住房、医疗、教育、打工人等现实议题，给人力量，催人思辨，有助于读者在日常生活中 好地做出决策，从而实现各自的幸福生活。

失败时，我们忘记归零或无意归零；成功时，我们不愿归零或没有勇气归零。其实，所有的成败相对于前一秒都是一种过去。 执迷于过去，必恐惧于未来。空，不是失去，反而是另一种 宽阔的拥有。

身体和心灵的健康和谐是促使人们拥有幸福感和快乐感的重要因素。 的很多人，在享受着物质上极大丰富的同时，却陷入了精神上的极大贫困，本书给出的“药方”是：对于身体，仅满足其适当的需要而不是过分迎合；对于心灵，要满足它的基本需要，不仅仅局限于文化的、艺术的或者哲学的层面，而要“时时观心”，以缓解我们常常陷入的精神饥渴状态。

本书语言生动流畅，案例与理论鲜明而不枯燥。作者深入浅出、层层推进，首先介绍了提升认知对个人成长、生活的重要性，然后从价值规律、定律、社会真相、人性、个人、商业、精进七个角度进行解读。通过剖析当下的一些问题，利用高认知视角解读现象的本质和其中所包含的根本规律，能帮助读者提升认知维度、突破自我、走出自我"认知监狱"、看清事物的本质，从而走出认知烦恼和焦虑。