《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。
为什么要讲理？为什么希望别人也讲理？因为： ，也是重要的一点，是好的论证使我们更好地做出自己的决定。那些在生活的方方面面都有理有据的人，无论是实现目标还是完成计划，成功的机会更大。 第二，遇到艰难的道德选择，好的论证起的作用尤为重要，它不仅帮助我们决定采取什么样的行动，还使我们避开有不良后果的行为。 第三，好的论证，使我们更愿意只遵从那些我们有充分理由信其为真的、牢固的观念。如果我们要求自己是个讲道理的人，我们就该加强现有的信念，或暴露其不足，以便取舍。 第四，运用好的论证，还能提升我们在社交、工作及个人事务中思考和行动的水准。要想让别人接受你的某个观点，讲道理通常要比吓唬人、讨好人等办法更有效，至少效果更长远些。 第五，要解决人与人之间的争执，平息冲突，把注意力放到道理
作为一门科学的逻辑学，是既古老又年轻的。说它古老，是说它历史悠久，源远流长；说它年轻，是说它朝气蓬勃，充满生机与活力，正处于一个新的发展高峰期。《逻辑学十五讲（第二版）》是作者在北京大学开设全校通选课"逻辑导论"的讲稿。全书系统地论述了逻辑学的基本理论范畴和思维方法、技能，并介绍了历史上几位重要的逻辑学家。通过阅读《逻辑学十五讲（第二版）》，读者不难对逻辑学有一个基本的轮廓性了解，对其最基本的内容、方法和技能有较好的掌握，更重要的是激发进一步学习的兴趣。本次修订增加了最新研究成果，附录四篇相关文章。
黑格尔的《逻辑学》，通称 大逻辑 ，以别于《哲学全书》中的第一部分 逻辑学 ，即通称的 小逻辑 。《逻辑学》共分 有论 、 本质论 和 概念论 三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，H{版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第一编 有论 部分。 黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例，以 有论 为上卷， 本质论 和 概念论 为下卷。译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。译者撰有长篇后记，附刊于下卷。 中译本就列宁在《黑格尔 逻辑学 一书摘要》中所摘部分，将《列宁全集》第三十八卷的页码一一标出，以便读者查考。又为了读者查对列宁所据米希勒本德文原文的便利，《逻辑学（上卷）/汉译世界学术名著丛书》逐页加注了这个版本
《意义的逻辑》由 34 篇悖论系列构成，附有5篇论文，是德勒兹最重要的著作之一。德勒兹经由古代悖论与现代悖论确定意义与无意义的地位，探寻意义与无意义冲突的场所，探讨事件哲学与生成哲学、内在性平面与无器官身体、时间的神话构想、游戏等论题,其中涉及刘易斯 卡罗尔、安托南 阿尔托、马拉美、左拉、菲茨杰拉德、米歇尔 图尼埃等作家，斯多亚学派、塞涅卡、尼采、克罗索夫斯基等哲学家，弗洛伊德、梅兰妮 克莱因等精神分析学家。深度、高度和表面融入生命构成的复杂关系，而德勒兹摒弃深度，驳斥高度，他经由刘易斯 卡罗尔从文学维度征服表面，经由斯多亚学派从哲学维度征服表面，旨在诠释保尔 瓦雷里的名言: 最深邃的是皮肤 。
古诗词是古代诗人词人运用形象思维进行文学创作的成果，而形象思维和逻辑思维有其一致之处，这决定了古诗词创作过程中不可能完全摆脱逻辑思维。因此，对古诗词进行一定的逻辑分析是可能的。本书就古诗词所蕴含的逻辑因素以及围绕某些古诗词作品的不同评价而引发的逻辑问题做了一点适当的逻辑分析，有助于读者更精准地理解作品的丰富内容、更深入地去领略和感悟作品的意境和异味，同时也借此激发和引导读者学习逻辑学基础知识的意愿和兴趣。
《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造，玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏，初有神泰、靖迈等前辈的注疏，后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成，但未全部完成， 似喻能立不成 原文以下由弟子慧沼续成，被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失，1895年，杨仁山从日本取回，1896年10月金陵刻经处刻印流通。本次即影印金陵本。 《因明正理门论》是陈那因明的早期代表作，玄奘于649年译出，嗣后译场证义神泰依玄奘口义写出《因明正理门论述记》。本述记在唐后失传，日本保存有残本三卷，1923年金陵刻经处刻印流通，是目前能见到的本论唯一唐疏。本次即影印金陵本。
《世界的逻辑构造》是卡尔纳普早期的代表作。在书中，卡尔纳普运用弗雷格、罗素创立的逻辑分析方法，将一切科学概念都分析、还原到直接的经验，用 原初经验的相似性 这个基本关系的概念，逐步地给所有其他概念以定义，有层次、有等级地将各个科学领域的概念重新构造出来。这就是所谓的 理性重构 。卡尔纳普认为，这样一个概念的构造系统，不仅揭示了概念的逻辑次序，而且体现了认识的次序，同时这种构造也是一种有力的武器，可以将不能还原到经验，也即一切形而上学概念和命题从哲学中清除出去。
本书收录作者十篇论文，包括：关系逻辑、论指称、以类型论为基础的数理逻辑等。这些论文体现了我们时代的一位伟大哲学家一生中连续五十年的成就。
本书脱胎于在美国广受欢迎的逻辑学教材《简明逻辑学导论》（A Concise Introduction to Logic）。在内容上，它既包括演绎逻辑，也包括归纳逻辑；在形式上，它充分考虑了教师的授课安排和授课时间限制，可谓逻辑学教材的典范。 作为导论性逻辑学教材，本书主要关注了演绎逻辑，介绍了演绎推理及其逻辑的基本知识和技能，包括古代的直言命题和直言三段论、现代的命题逻辑和谓词逻辑。除演绎逻辑外，本书也对归纳逻辑给予了充分重视，从而为非形式谬误的分析提供了坚实的基础。 本书主题分明，行文明了。每节以 预热 开始，引导学生从生活中切入逻辑；前面章节是后面章节的基础，并为教师灵活的授课安排预留了空间。形式上，重要的术语以及建议放置在书页切口处，关键术语以黑体字标出并在术语表中给出定义，引自生活中的大量实例作为习题给出，书
《数学与逻辑（第2版）》编写的数百个题目都经过了精心的选择和设计，涵盖了数学、几何学、逻辑学、运筹学及概率论等多方面知识，详细介绍了数学与逻辑相关的思维训练题型、方法及一些解题技巧，并配以大量的练习进行有目的地训练，借以增强青少年的逻辑思维能力。优秀的逻辑思维能力将会提高青少年分析和解决问题的能力，使学习和生活更积极、更有创造力。 《数学与逻辑（第2版）》适合以下人群阅读：广大青少年、学生，尤其是对数理化缺乏兴趣的孩子；想要改变思维方式，提高逻辑思维能力的年轻人；其他对逻辑与数学感兴趣，渴望给头脑充电的人群。
人人都需要懂一点儿逻辑的学问。因为人际沟通是人类社会存在的重要方式，而一个人只有做到逻辑地思考并表达，才能避免误解，高/效快速地与他人交流。但现实中，许多人不仅没有用逻辑进行思考、讲话、书写的良好习惯，甚至缺乏必要的逻辑知识而不自知。 以前的孩子都是用笔在纸上写字，而现在的孩子都是用手指在屏幕上输入文字。因此，现在的孩子字写得不好。 你能看出这段论述有什么逻辑错误吗？在《聪明人的逻辑思考力》一书中，作者小野田博一起篇就向读者抛出了这个问题。通过这类简单的例题，小野田对基础的逻辑知识和应用方式进行了简单易懂的解释，让读者一目了然地认识到：逻辑到底是什么；怎么表达才能让对方觉得合乎逻辑；与人讨论时，有哪三大禁忌；为什么不要说 我认为 我觉得 更重要的是，通过反复解决简单的问题，读
《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。殷海光著的《逻辑新引怎样判别是非（精）》以性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。
亚里士多德逻辑学在欧洲的耶稣会教育课程中占据着基础而显著的地位。1564年，丰塞卡（Pedroda Fonseca，1528 1599）编着《论辩法阶梯手册》，后由库托（Sebastian da Couto）增订为《亚里士多德辩证法大全》（In Universam Dialecticam Aristotelis）作为科英布拉（Coimbra）大学的教科书，于1606年印行。葡萄牙籍传教士傅泛际（Francois Furtado，1587 1653）于1627 1630年间与李之藻（1564 1630）合作翻译是书，名为《名理探》。 已刻印流通的《名理探》十卷，只是原书的上编部分，如徐宗泽在 重刻序 中所言： 书作拉丁文，分上下二编：上编分为五公论、十伦论，已有傅、李二公译刊；下编又分为二，一各名家之训诂，二亚《名理探》之命题、三段论、辩证法等等之阐明。 又在 跋 中言： 下编除各名家之诠解外，其他亦已译出。 本次影印的版本是1935年9月商务印书馆出版的王云五主编 万有
《当代中国逻辑学研究(1949-2009)》内容涉及1949年到2009年间年中国逻辑学的发展。在这六十年中，中国逻辑学家的研究活动主要涉及的领域有：数理逻辑(含理论计算机)、哲学逻辑、归纳逻辑(含决策论)、语言逻辑、逻辑哲学、中国逻辑史、西方逻辑吏、汉传因明、藏传量论等方面。本书主要描述在这些领域中,中国逻辑学家的研究立场、方法、成果和相关的学术活动，以及学术争鸣、学术观点的变迁和研究范围的扩展。 同时，鞠实儿主编的《当代中国逻辑学研究(1949-2009)》也介绍了台湾地区逻辑学六十年(1949 2009)来的发展过程和现状。通过本书，读者可以了解中国逻辑学各分支的发展水平、各研究群体的研究方向和研究人员的特长领域，对于在中国开展逻辑学教学和科研，进行不同学科问的交流和合作，以及总结中国当代逻辑学发展的经验和教训具有参考价值
《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。
《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》被誉为“处世三大奇书”。其中《菜根谭》是明代洪应明所著，糅合了儒、释、道三派的精神内涵，又总结前人及自身经验，向人们传授修身、齐家、处世、交友等各方面的智慧。《小窗幽记》是陆绍珩所辑格言警句类小品文，读之促人警省，益人心智。《围炉夜话》是清代王永彬所著劝世格言集，共221则，以“安身立命”为纲，分别从修身、读书、勤俭等方面阐释“立德、立功、立言”的主旨。
