本书是“朱狄学术论著6种”之《当代西方美学》，该书分5个章节，对当代西方美学主要流派代表人物的美学思想、当代西方美学关于美的本质问题的争论、当代西方美学关于审美经验各种因素的分析、当代西方艺术中的美学问题及各门艺术中的美学问题作了详细的介绍。该书可供各大院校作为教材使用，也可供西方美学爱好者阅读使用。
“侘寂”之美的几个关键词：极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任。当设计满足这些条件时，可以称作为侘寂之美。侘寂wabi-sabi，那是一种淡泊明志、宁静致远的境界，一种被古代儒士所推崇的佛教哲学，教人修身、养性、无我的哲理。它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式也大受品位人士推崇。 侘寂wabi-sabi是一种对渐逝生命的审美态度。与现代消费主义主张向外求的理念相反，本书推荐从人的内心去追求，简单的侘寂wabi-sabi的几个观念，可以转变我们对事物的态度。你可以用他去欣赏一个茶杯，也可以用它去体察自己的世界，你也可以从中找到整个宇宙。wabi-sabi包含整个世界。 侘寂wabi-sabi理念运用到设计中，就是简洁并让人安静的设计美学。它是苹果，等简约品牌的发源地。 它是苹果，等简约品牌的发源地。 每个公司的老板都应当
《笑死人：艺术与哲学札记》是巴里科的哲学论集。所收录的四篇文章分别是作者对其批评阐释思想及文学创作理念的漫谈，早年写就的对莫扎特，罗西尼等音乐家作品的分析及阅读本雅明哲学与阿多诺美学的思想笔记。各篇交织着文学，音乐，批评阐释，哲学思辨的内容，贯穿着后现代性的思考：表达的构建性与表现性本身是基础的。意识到这一点，就能理解形而上学实体的最终消解。
美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《后实践美学文丛·没有美万万不能：美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的思考，也是生命美学的体系。
本书为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国际都是。以时间作为分期，分别为古希腊罗马美学；中世纪文艺复兴美学；十七十八世纪美学；德国古典美学；十九世纪美学；二十世纪美学（上）；二十世纪（下）
王阳明的美学思想体现了当下存有的明觉良知即为境界，它包含着圆融了道德与审美的三种境界形态——仁境、诚境和乐境，三者各具特色而又相互交融，并以乐境为追求。本书拓展了王阳明美学思想研究的维度，阐述王阳明所处的人文世界，考察儒学（道统、功夫论等）流变中的阳明心学，并关注二者的相互影响，试图对阳明美学有更为深刻和全面的理解。
美是什么？美到底是来自客体抑盛主体？物质抑或精神？形式抑或内涵？一直是一个令人困惑而聚讼纷纭的难题，美一涉概念，便两边都不是这难题的关键其实来自一个根本的矛盾，就是人无可避免地要用分析性的概念来论说美，而美却是一个综合的境界，如“整体存在感”、“物我（或人我）合一感”；所以，只要一旦将整体存在区分为形式与内涵、肉体与心灵，问美在哪一边？就必然两边都不是了。
本书主要分析了“波希米亚”文化现象。19世纪以来，“波希米亚”一直是那些不满现实、喜欢游荡、具有创新才华的文人艺术家及其特异生活方式的形象代名词。 本书是作者2008年浙江大学博士论文的基础上修改而成。作者立足于现实社会生活的实际需要。以西方现代文化背景为依托，对波希米亚的概念内涵、历史缘起、发生演绎、精神谱系等作了动态的全景式探究，从根本处触摸现代西方艺术精神世界的流动和转型，为我们打开了一扇全面了解波希米亚精神乃至现代西方文化的窗户。
美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《后实践美学文丛·没有美万万不能：美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的思考，也是生命美学的体系。
本书为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国际都是。以时间作为分期，分别为古希腊罗马美学；中世纪文艺复兴美学；十七十八世纪美学；德国古典美学；十九世纪美学；二十世纪美学（上）；二十世纪（下）
原点即中国美学的历史起点，《中国美学原点解析》中原点首先是被当作终点或文化积累的结果来看待的。通过对上古宗教中自然神灵与祖先神灵的相互关系的研究，《中国美学原点解析》揭示了中国古代人性结构的生成方式和审美意识的特殊机制，并以“四象三圈”的分析模式，展现了中国古代美的基本形态。这为理解中国文化的审美特质，为研究原点之后中国美学的流变及现代转型，提供了新的审视角度和理论依据。
《美学散步》荟萃了宗先生的美文精品22篇，是宗先生所写美学论著精品中的精品，曾影响过整整几代学人。此次重新出版，又新增宗先生每个时期真实照片和题词，使之更显大方、素洁、高雅。宗白华先生是现代中国的美学泰斗。其美学著述抒情，艺术，充满着中国古典的诗情画意，融老庄哲学、屈骚传统、柳宗和儒学于一体，从一丘一壑、一花一鸟中发现无限，于方寸间体现广阔之天地，处处透露出诗人的敏锐和近代人的感受，牢牢地且又直观地把握了中国美学的精英和灵魂。
审美制度即对“什么是美”以及“如何审美”的某种建构和规范。该问题研究强调，审美现象不是一种孤立的、单纯的文化现象，而是作为一种被建构的存在，成为对现实生活关系的微妙刻写方式。然而，“美”并非一种外在的规定，它是自身如其所是地自由显现的状态。审美制度批判是要重新思考那些关于“美”的不证自明的种种预设和合法化的话语，它使“美”在与一般意识形态的区分中成为自身。
美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《后实践美学文丛·没有美万万不能：美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的思考，也是生命美学的体系。
本书是朱光潜先生旅欧期间写给青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。
古代“Soho一族”如何打造沉浸式居家办公室？古代公务员、打工人、学生党如何应对“春运囧途”？古代“自媒体大V””如何打造“10万 ”爆款？古代“营销大咖”如何玩转创意营销？古代“运动达人”擅
历史的遗憾,姜半夏 著,中国纺织出版社 【新华书店自营店】 作者 姜半夏 著 原价 ￥59.80 出版社 中国纺织出版社 出版时间 2024-09-01
