《史记》是司马迁的发奋之作。纷繁的历史,传奇的人物,在这位才子的笔下展现出无穷的魅力。作为史书,它以“实录”著称,其深刻的思想也远超时代。生动洗练的文字,饱含感情的叙述,一百多位令人印象深刻的人物,更
《艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究》勾勒了朗格的生平,揭示了朗格哲学美学思想演化的内在脉络,解剖了朗格美学思想的体系构架,阐述了朗格的符号论思想、艺术表现人类情感概念的美学思想、以及逻辑形式、生命形式、逻辑类似、艺术幻象、审美直觉等理论,揭示了她的“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题的理论内涵。
西美尔毕生追寻学术与个体的自在,他把认识确定为“自由飘荡的过程”,把康德的先验论学说运用到史学上,分析具有历史意义的时代现象。其“生命概念”同样包括活动-流动之物(正在生成的形式)和静止-结晶之物,即从生命中被凸现和显露出来之物(成型的生成),认为生命的“超验”同时也是其“内在的”必要性。作为其代表作,格奥尔格·西美尔著的《生命直观(形而上学四论)(精)》既呈现了思辨的张力,又让人领略到生命个体的无限可能。
为现代化的大业而立人,是中国现代教育也是中国现代美育始终坚守的目标和使命所在。本书紧紧围绕这一“立人”目标和使命,以近代以来中国社会由传统向现代的转型为历史语境,以美学、教育学及相关思想文化领域的现代性追求为知识背景,对百年来中国美育的思想创造与演进趋向做了纵横捭阖的历史勾勒与深入研究。中西比照的学术视野,史论结合的架构格局,以及个别透视与整体概括有机融合的阐发思路,不力地勾画出了百多年来中国美育思潮涌动、名家辈出的历史景观,而且深刻地揭示出并让人领略到诸多美育思想与理念中历史与文化蕴含的斑斓多彩和博大精深。
《艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究》勾勒了朗格的生平,揭示了朗格哲学美学思想演化的内在脉络,解剖了朗格美学思想的体系构架,阐述了朗格的符号论思想、艺术表现人类情感概念的美学思想、以及逻辑形式、生命形式、逻辑类似、艺术幻象、审美直觉等理论,揭示了她的“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题的理论内涵。
为现代化的大业而立人,是中国现代教育也是中国现代美育始终坚守的目标和使命所在。本书紧紧围绕这一“立人”目标和使命,以近代以来中国社会由传统向现代的转型为历史语境,以美学、教育学及相关思想文化领域的现代性追求为知识背景,对百年来中国美育的思想创造与演进趋向做了纵横捭阖的历史勾勒与深入研究。中西比照的学术视野,史论结合的架构格局,以及个别透视与整体概括有机融合的阐发思路,不力地勾画出了百多年来中国美育思潮涌动、名家辈出的历史景观,而且深刻地揭示出并让人领略到诸多美育思想与理念中历史与文化蕴含的斑斓多彩和博大精深。
散步是自由自在、无拘无束的行动,它的弱点是没有计划,没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它,讨厌它,但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”,可见散步和逻辑并不是不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子,他好像整天是在山野里散步,观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼,又在人间世里凝视一些奇形怪状的人:驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人,很像意大利文艺复兴时大天才达-芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”,现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
本书为2012年11月在杭州召开的“蔡元培梁启超美育艺术教育思想与当代文化建设”全国学术研讨会论文选集。此次会议为蔡元培梁启超美育思想领域第一次全国性专题学术研讨会。会议由中华美学学会、中国中外文艺理论学会、浙江理工大学联合主办,浙江理工大学中国美学与艺术理论研究中心承办,东南大学艺术学院协办。论文集内容涉及蔡元培梁启超美育艺术教育思想的基本内涵、特点、当代价值、比较研究等基本问题,也涉及了蔡元培梁启超美育艺术教育思想的人生意蕴和人文价值等前沿问题。由汝信、钱中文作序,汇聚了聂振斌、胡经之、王元骧、宛小平、刘悦笛等一批名家之作。约34万余字。
《杜甫美学思想研究/文学与文化丛书》是从美学角度对杜甫思想进行考察研究的新探索。它旨在厘清唐代社会思潮对杜甫美学思想生成的影响,分析其各种诗歌体裁中体现出的美学观念,总结杜甫在绘画、书法、音乐、居室等艺术形式上的审美趣味,并努力勾勒出时代审美风尚对杜甫美学思想的影响。
本书是一部系统研究阿多诺的否定美学思想的著作。作者在现代性历史的展开过程的运思语境下,从阿多诺自诩为“哥白尼革命”的“否定辩证法”切入,提出了艺术和审美与灾难的关系问题,即以灾难对艺术、审美的冲击以及艺术和审美对灾难的应对的议题,围绕阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面探讨了她的否定美学哲学思想。本书能够进一步激活并开显阿多诺美学的广阔空间,同时补充、深化和拓展阿多诺美学的既有研究成果,有助于深度领会和把握阿多诺美学的理论性质和历史定向等重大基础问题。
《文艺学美学研究书系:审美的生态向性》精选了袁鼎生的文艺学和美学研究文章,接内容的相关相近,编为六辑。 辑为“生态与美学”,所收文章探讨了生态美学的元范畴,以及由之展开的生态美学理论体系;具体地展示美学的内容与形式的生态趋向;揭示了生态文学理论的统观研究和生态美育的生发路径;涵盖丁美学走向生态的主要方面。 第二辑为“自然与人文”,探讨了人类学的生态走向,研究了自然生态和人文生态的审美性和艺术性统一,用案例展不丁自然审美和人文审美的生态大势。 第三辑为“方法与评论”,研究了生态方法和辩证方法,探讨了从学者走向大师的路径,揭示了学术生态的发展规律。 第四、五、六辑分别为“文岂随笔”、“小序集群”、“绿色诗律”,集纳了作者文艺观察、山水美论、文之序言及人生诗意等成果,珠
以审美人类学理论为基础,积极借鉴经典人类学、壮学、民族音乐学、音乐人类学和音乐社会学的研究成果,系统、深入地探索黑衣壮民歌富于生命力的审美观念、文化功能,民歌社会有别于现代艺术制度的民歌化机制,以及由民歌的兴衰折射出来的文化变迁和社会变迁。此项研究将黑衣壮民歌这一边缘的、少数民族的、听觉性的艺术纳入美学研究的视野中,一是突破了经典美学研究主要对主流艺术、经典艺术和视觉艺术进行形而上思考从而总结出某种审美原理的传统,有利于美学吸取来自边缘、民间和听觉艺术的审美经验;二是突破了美学研究中重抽象玄思、轻实证调查的传统,采取田野调查与文献阅读相结合的方法、整体研究和比较研究的方法、多学科交叉兼容的方法,使对黑衣壮民歌的研究既有形而上的理论思考,也有形而下的感性体验。黑衣壮二声部民歌
本书主要讨论了中国文艺美学理论研究中存在的一些难点和问题,强调文艺美学研究应着力关注当代文化变化情势下的艺术生产变迁,在重新理解感性意义的前提下,深入思考大众日常生活的审美现实及其问题。同时,本书还围绕20世纪中国美学理论的历史发生、发展,从宏观角度进行了的探讨,提出了有关现代中国美学发展阶段性的问题。
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书是其经典代表作《文艺心理学》的“缩写本”,也是给青年的“第十三封信”(朱光潜语)。全书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈,将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中,“引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中”(朱自清语)。全书最后呼吁人们“慢慢走,欣赏啊”,认为“欣赏之中都寓有创造,创造之中也都寓有欣赏”。
在史前人类打在石头上的痕迹中,捕捉他们次审美的感觉;在彩陶文饰鱼、蛙、鸟的身上,发现形式背后的审美意味;步步追问,含着人头的青铜雕塑,在殷商怎么会成为美的作品;层层寻绎,周人文质彬彬的礼乐文化,如何为战国激情和追求感观之美的艺术所取代……本书对这些现象作出了“谜”的破译,从发生学的角度追问了其本质和意义。 从秦兵马俑、汉画像石、散体大赋、歌舞石雕那里,你能感受到真正的 “大美”气象;从晋宋山水、缘情趣尚、骈俪格律、宫体清商中,你可领略到无尽的阴柔之韵。当然在前者向后者变迁的许多中问情态里,你还会聆听到大转折阶段审美文化那如鼓似吟的多重音响。在看似零散凝滞的存在中,本书力图追寻它们的内在灵魂。
《中华名人大传》通过精选中国历史上最有影响的历史人物,纵向排序,分类组合,形成纵横比较。欲以考察历史棋局,反映历史大势,启迪思维,以供评说,以供欣赏,视角独特,读来使人兴味无穷。众多的历史人物,贯通中
文化精神是一文化中一切时代、一切思想的总和。本书从文化精神的角度研究中西美学。作者从文化范式入手,在把握中西美学基本精神和对中西美学作宏观整体比较的前提下,切入到中西美学中“和谐”、“悲剧”、“崇高”、“荒诞与逍遥”、“文与形式”、“典型与意境”等基本概念,以及“创作理论”、“灵感理论”、“灵感的主体构成”和“审美具体方式”等具体问题,并结合了大量的中西艺术实践,作了观念的梳理与理论的分析概括,来寻找横跨不同范式之间的共同规律。
是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究,他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前,如斯感性,如斯亲切。今配以精美的插图,本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。