《理论思维与工程思维两种思维方式的僭越与划界》古往今来，许多描画人文社会蓝图的思想作品从理论上看十分高明，但实践效果总是不佳要么难以付诸实践，要么实践之后令人大失所望，甚至引发意想不到的灾难。这是为什么？《理论思维与工程思维》一书的解释是：这是思维方式僭越的结果一方面是误用以逻辑推导为特征的理论思维去设计工程，另一方面是误用以非推导的复合为特征的工程思维去建构理论，以致理论原理没有客观的约束效力，工程图纸没有实践的可操作性，二者互相僭越，恶性循环。解决问题的办法只有一个，这就是思维方式的划界一方面，用理论思维生产理论，从而理论的实践意义不在于充当生活的蓝图，而在于为包括工程设计在内的人生筹划提供有约束力的原理，另一方面，用工程思维设计工程，从而工程设计的目的不在于坚执某种特
大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。大悲咒显示了观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，是济世渡人、修道成佛的重要口诀。大悲咒完全以体为体，是渡化众生迅速参道，早证佛果的心法密语。大悲咒不但能除一切灾难及诸恶病苦，并且能成就一切善法，远离一切怖畏。 作者简介：北京佛教文化研究所是隶属于北京市佛教协会的一个研究机构。成立于2002年，设在北京佛教古刹广化寺中。北京佛教文化研究所的宗旨在于挖掘，整理北京特有的京城佛教文化资源，开展深层次的研究，推动海内外文化交流，弘扬中国传统的优秀文化。现任所长为北京市佛教协会会长特印法师，常务副所长为北京市佛教协会副会长、北京广化寺方丈怡学法师。
![思维的本质 [美] 约翰·杜威 著,孟宪承 俞庆棠 译 台海出版社【正版保证】](http://img3m6.ddimg.cn/77/32/11475975236-1_l.jpg)
《思维的本质》是美国著名教育家约翰?杜威的代表作，胡适终生佩服杜威的实用主义哲学，陶行知深受杜威的“教育即生活，学校即社会”观点的影响。杜威认为教育必须以反省思维为目的。杜威在书中运用了大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思考时的不同过程。 《思维的本质》共篇，篇是关于思维训练的问题，主要说明什么是思维、反省思维的必要性、固有的知能与思维训练、学校的情境与思维训练。 第二篇加入逻辑的考量，进行完整反省思维行为的分析、系统性的推论与试证以及阐释了判断在思维中的地位等。 第三篇则是关于思维的训练，包括活动与思维训练、语言文字与思维训练、思维训练中的观察与知识、教课与思维训练等。
这是一本阐述全新高效思维习惯的作品。梅若李 ·亚当斯编写的《思维习惯革命(引爆学习效能的提 问艺术)》分为两个部分，部分以一名小学教师 的视角讲述了在学校推行新的思维习惯的故事。通过 生活的情景为我们展示了学习者思维模式的效果 。第二部分详述了学习者思维模式的12种实用工具， 无论是成人和孩子，都可以使用这些工具改善自己的 思维方式，实现高效工作、学习和生活。
本书通过各种翔实的素材对“原始人”的思维结构、社会结构、神话结构等进行考察，集中体现了列维一斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。本书系统深入地研究了未开化人类的“具体性
《理论思维与工程思维两种思维方式的僭越与划界》古往今来，许多描画人文社会蓝图的思想作品从理论上看十分高明，但实践效果总是不佳要么难以付诸实践，要么实践之后令人大失所望，甚至引发意想不到的灾难。这是为什么？《理论思维与工程思维》一书的解释是：这是思维方式僭越的结果一方面是误用以逻辑推导为特征的理论思维去设计工程，另一方面是误用以非推导的复合为特征的工程思维去建构理论，以致理论原理没有客观的约束效力，工程图纸没有实践的可操作性，二者互相僭越，恶性循环。解决问题的办法只有一个，这就是思维方式的划界一方面，用理论思维生产理论，从而理论的实践意义不在于充当生活的蓝图，而在于为包括工程设计在内的人生筹划提供有约束力的原理，另一方面，用工程思维设计工程，从而工程设计的目的不在于坚执某种特
《理论思维与工程思维两种思维方式的僭越与划界》古往今来，许多描画人文社会蓝图的思想作品从理论上看十分高明，但实践效果总是不佳要么难以付诸实践，要么实践之后令人大失所望，甚至引发意想不到的灾难。这是为什么？《理论思维与工程思维》一书的解释是：这是思维方式僭越的结果一方面是误用以逻辑推导为特征的理论思维去设计工程，另一方面是误用以非推导的复合为特征的工程思维去建构理论，以致理论原理没有客观的约束效力，工程图纸没有实践的可操作性，二者互相僭越，恶性循环。解决问题的办法只有一个，这就是思维方式的划界一方面，用理论思维生产理论，从而理论的实践意义不在于充当生活的蓝图，而在于为包括工程设计在内的人生筹划提供有约束力的原理，另一方面，用工程思维设计工程，从而工程设计的目的不在于坚执某种特
海德格尔的“存在”之思是在与形而上学的抗争中不断生成的。 《中国社会科学博士后文库：海德格尔形而上学问题简论》沿着海德格尔的思想道路对其形而上学问题进行追踪。《存在与时间》的出版，使得“存在问题”从本质上了形而上学的一切追问方式，并由此展开与希腊-欧洲哲学的争辩：这种与形而上学的抗争在海德格尔的哲思中先后表现为“解构”“克服”“经受”。重提“存在问题”，放弃形而上学之思，海德格尔在向希腊-欧洲哲学思想源头的返回中，开启出对“思想的另一开端”的期备，并提出了弃让“存在”的“本然”（Ereignis）之思。不过，海德格尔与形而上学的抗争依然属于存在的历史命运，从而陷入遮蔽之中，但其思想遗产却散发着光芒，照耀着在抗争中所开启的道路。
《逻辑思维训练1200题》精选的逻辑思维训练题，既有简单的谜题，也有复杂的推理游戏，是为全方位培养和训练读者的逻辑思维能力专门设计的。读者可以根据自己的实际情况有选择地学习和训练，以激发自身的推理潜能、活跃思维、提升逻辑思维能力，让自己的人生更精彩。
《儿童思维发展(第4版)》儿童思维发展是一个引人入胜的研究领域。大家都曾经有过自己的童年，很多人也都有，或者将来来会有自己的孩子。儿童的思维方式却让我们感到既熟悉又陌生。我们曾记得一些自己儿时的思维方式，也对其他小伙伴的思维方式留有印象。
该书的内容层次性、逻辑性较强，语言轻松幽默，故事生动有趣，步步深入、层层铺开，且涉及的层面较为广泛，具有的知识性和较大的学术价值，有利于增强广大读者朋友对中国传统哲学思想的了解，从而培养他们的哲学思维，以及青少年读者树立正确的世界观、人生观和价值观。
《分析的限度》是美国思想家斯坦利·罗森（Stanley Rosen）与西方占主流地位的分析哲学对话的力作。 分析哲学在科学、数学、语言学等当代启蒙理性的大道上高歌猛进，这个学派赞赏严密和清晰，却无视其自身频出的问题，且不愿意展开自我批评。通过运用数学的或准数学的技巧来处理哲学的传统问题，分析哲学宣称传统哲学问题大多产生于错觉，“却没有想到自身对这些问题产生了错觉”。 在《分析的限度》中，罗森以柏拉图、亚里士多德、康德和尼采为例，证明分析哲学并未真正理解传统哲学的问题。分析哲学以清除哲学偏见为自己的目的，自身却变成了一种哲学偏见；分析哲学希望给哲学思考划定语言的限度和语境，却忘了给自己划定语言的限度和语境。
《儿童思维发展(第4版)》儿童思维发展是一个引人入胜的研究领域。大家都曾经有过自己的童年，很多人也都有，或者将来来会有自己的孩子。儿童的思维方式却让我们感到既熟悉又陌生。我们曾记得一些自己儿时的思维方式，也对其他小伙伴的思维方式留有印象。
碑。 作者通过十余年的对心理学、脑科学临床研究，案例比对、信息汇总，以及尖端检测仪器的介入，对于人脑思维模式、神经回路等进行深刻全面的分析，并且用深入浅出的文字配合生动有趣的的图片，系统的解读了大脑对于心智的发展、行为的管理、情绪的控制起到的决定性因素。作者通过《欣赏的你的大脑》一书，以工作坊情景体验的形式，深入浅出、情理交融、生动有趣、积极互动的风格，与读者一起解密人脑神秘黑匣子，去了解智商和情商发展的脑机理，学习提升脑功能的系统方法，为精彩的生命成长助力。 随着心理学研究方向的发展，科学与技术的进步对脑研究的积极推动，已经证实心与脑是一个完整的思维体系，通过这本书让我们对大脑这一神秘黑匣子，更真实生动、清晰全面的解读，认识大脑，欣赏大脑。
《理论思维与工程思维两种思维方式的僭越与划界》古往今来，许多描画人文社会蓝图的思想作品从理论上看十分高明，但实践效果总是不佳要么难以付诸实践，要么实践之后令人大失所望，甚至引发意想不到的灾难。这是为什么？《理论思维与工程思维》一书的解释是：这是思维方式僭越的结果一方面是误用以逻辑推导为特征的理论思维去设计工程，另一方面是误用以非推导的复合为特征的工程思维去建构理论，以致理论原理没有客观的约束效力，工程图纸没有实践的可操作性，二者互相僭越，恶性循环。解决问题的办法只有一个，这就是思维方式的划界一方面，用理论思维生产理论，从而理论的实践意义不在于充当生活的蓝图，而在于为包括工程设计在内的人生筹划提供有约束力的原理，另一方面，用工程思维设计工程，从而工程设计的目的不在于坚执某种特
创造性思维的背后有没有可以反复借鉴的思维方式？哪些是我们观察、思考、分析和决策中经常出现而又最容易被忽视的问题？如何才能系统性地提高我们自身的创造能力？《TurningPoints：TheNatureofCreativity》介绍了一系列具有代表性的观点、理论和实例以及在此基础上形成的一个知识发展的新理论，从理论和实践两个方面阐述了如何通过信息可视化、可视分析等方法直观地展现科学发展的宏观结构、趋势、变换及传播；此外还介绍了更为广泛的分析推理以及决策中常常遇到的几类问题和相关对策。
《分析的限度》是美国思想家斯坦利·罗森（Stanley Rosen）与西方占主流地位的分析哲学对话的力作。 分析哲学在科学、数学、语言学等当代启蒙理性的大道上高歌猛进，这个学派赞赏严密和清晰，却无视其自身频出的问题，且不愿意展开自我批评。通过运用数学的或准数学的技巧来处理哲学的传统问题，分析哲学宣称传统哲学问题大多产生于错觉，“却没有想到自身对这些问题产生了错觉”。 在《分析的限度》中，罗森以柏拉图、亚里士多德、康德和尼采为例，证明分析哲学并未真正理解传统哲学的问题。分析哲学以清除哲学偏见为自己的目的，自身却变成了一种哲学偏见；分析哲学希望给哲学思考划定语言的限度和语境，却忘了给自己划定语言的限度和语境。
