所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。*阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。邓小平十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。

看不开是苦，想开了是福。有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜？不管见到任何人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在哪个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示心中越有佛法，越有成就。保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。 在本书中，星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面，分享了自在生活方面的智慧。

何为心性？就是要人直指人心，明心见性，因为 我们生活在这个世界，最重要的就是要在“心”的上 面用功，所有的烦恼和不满都是由于你的认识所造成 的。你的心态不正确，你的认识就会有偏差，你的欲 望就会永远不满足，所以古人为什么要我们清心寡欲 ，就是因为我们的欲望太强，我们原本的那颗善良的 心被蒙蔽了，有了口欲，许多植物被吃掉；有了穿欲 ，许多动物被宰杀。为了住欲，很多好的地方被占用 。……总之，人们的欲望越多，心就越不安分，世界 就越嘈杂，所以对治这个嘈杂的世界，关键还是要看 住你的这颗不安分的心，“明心”就是要明白你这颗 心的位置，“见性”就是要见到佛性最本质的清净， 这就是曹文红翻译的《安心的智慧》这本书的本意所 在。 《安心的智慧》这本书的基点作眼于禅宗，通过 这本书，通俗地将禅宗的心性学说

本书迹近随笔，在书中，王蒙结合自己几十年体验，剖析人生的各个环节，讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字，有十一个章节，不论内容还是体例，都可以看出，本书是一本既好读，又有强烈的现实参照性的读物。 十四岁加入中国共产党；十九岁写出了《青春万岁》；毛泽东亲自保护的青年作家；“流放”新疆十六年；中华人民共和国第八任文化部长；作品被翻译成二十多种文字；意大利蒙德罗文学将获得者；我的人生主线；我为什么没有自杀？我的二十一条人际准则；陷入纠纷是一大悲剧；最好的人际关系是“忘却”；“学会”不如“会学”；“最好的东西是舌头”，最坏的呢？ 人比人，气死人？还是学学老子；恋战“扬己”莫若“拿出货色”；人生最重要的是知道“不做什么”；太想赢的时候反而会输；不要以为自己就是尺度；记住：你永远

《时光深睡浅眠》(作者:王秋声)这是一本用青春的文字来描写青春的书，文笔优美，措辞严谨，很符合目标读者群的口味。共22篇文章，题材有爱情、梦想等永恒的热门话题，而且，每一篇里都饱含着作者发自肺腑的感情，让人过目难忘。 加难能可贵的是，在打动读者的同时，还兼顾了语言的幽默和情节上的意外，使每一篇文章都脱颖而出。

看不开是苦，想开了是福。有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜？不管见到任何人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在哪个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示心中越有佛法，越有成就。保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。 在本书中，星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面，分享了自在生活方面的智慧。

《易经》没有那么神秘，易经，易也。它是一门科学，存在于我们生活的方方面面之中，贯穿于我们的一生，无论是性格、命运、求职、事业、竞争的困惑，还是朋友、夫妻、孩子、父母等关系方面的问题，都能在这64卦之中找到答案，都受这64个哲理的影响。读懂这64个卦，就会有64个感悟，就解答了人生中64个疑惑，你就能乘风破浪，自如地驾驭自己的人生。 《易经》并不像传说中那么深奥难解，只要我们细心去研读，是完全可以读得懂、读得透的。《易经》中讲的就是一个“道”字，“道”就是法则，是规律，是真理。遵“道”就有发展，违“道”就遭惩罚，这就是《易经》要表达的思想。孔子说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”这是说人生过半积累了不少的经验教训，此时会对《易经》有更多、更深的理解，学《易经》正是时候。由此推想，读者

人生的意义何在？这似乎是每一人人都会面对的问题，是生存于天地之间的人类时刻思考的永恒问题。作为一个个体，当我们在夜深人静或喧扰闹市之中偶有思索或偶有发呆的时候，或许会去想一些貌似枯燥的问题：我为什么生活？我为什么工作？我工作和生活的目标是什么？甚至总会想到一个似乎更加无聊的问题：我是谁，我干吗来了？ 本书并不直接给出以上问题的答案。 本书以先说人生——再说哲学——说人生哲学的三段论节奏，通过人生哲学的历史发展、人生哲学的内在含义、当代各种类型的人生观的详细阐述，来引导出正确人生观的设计，从而间接解答我是谁、人生的目标是什么等看似枯燥的人生命题。 作者在本书中梳理了古今中外圣贤对人生的看法和做法，分析阐述了他们的生命智慧以及生活艺术。从老庄及孔孟的人生哲学，到近世人杰的人

在先秦诸子的著作中，《庄子》是极难读懂的，难懂的原因在于：庄子的用语往往十分随意，又常常是意在言外。他喜欢用“平常”的话，来表达“非常”的意思。比如，“吾”和“我”是几可互换的人称代词，但在《庄子》中，却有迥然不同的含义。同时，由于后人的误会，一些今天似乎耳熟能详的成语，“井底之蛙”，“东施效颦”、“相濡以沫”、“吾生也有涯，而知也无涯”等等，在《庄子》元典中却有着不同、甚至完全相反的原意。本书就是要把一部实实在在的《庄子》告诉你。 这是一部关于《庄子》的书，但这又不仅仅是一部关于《庄子》的书，与庄子思想相通的，取材于《道德经》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《韩非子》、《列子》、《史记》、《淮南子》、《世说新语》等书中的经典语录和故事，也被有机地融入了书中。 这是一

一本交织着爱与和平的书，31篇好故事娓娓道来，细细勾勒出人间最纯洁的心灵里真挚的情感。于喧嚣的现世生活之中，静静品尝本书，心沉淀下去，灵魂提升上来。人间如此美好，因为世界和平，我们彼此相爱。

本书着重围绕人如何看待死亡，以理性消除死亡恐惧为重点，并针对处于经济转型时期社会存在浮躁风气，人的精神压力加大，不少“天之娇子”随意轻生的现实问题，结合“512”汶川特大地震灾害，以哲理、心理、伦理等学科知识，对人生的生死重大问题进行论述。说明生死相连，生必有死；要死无恐惧，须生有意义：能生有意义，就会死而不亡一人的精神生命、文化生命不死，也就能死无恐惧。因此，书中提倡人要重生安死，生者应当好好生活，将逝者亦不必恐惧，人人都应有意义、无遗憾地走完人生旅程；要从死中见生，理解死亡，明白生命宝贵，懂得热爱生命、珍惜青春，树立积极人生态度，努力去实现人生意义与价值。 本书的特点是言简意赅，深入浅出，以古今中外有关故事和事例，使深沉的道理变得通俗易懂，可读性强。本书不仅是中老年人而且

禅味哲学，并非研究禅本身，其目的并不是宣扬佛教禅宗，而是尊重和审视其文化传统，汲其优长，借助其思维方式诠释生活，阐发哲理，思考人生，认识世界。主张对万事万物，既可以渐悟，也可以顿悟。所以，禅不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的老和尚才参禅入定，而是一种人人可以修习的人生体验。 《禅与悟》就是通过种种现象和行为，表现了一种生活态度，一种处世方法，一种思维方式。它的精髓，在于与时俱进的精神，在于追求真理，注重实证，在于促进生活的美满和工作的和谐，直指人心，成就智慧。希望读者在参悟之后，能够活得明白、活得精彩、活得安心自在。 本书通过经典的禅理故事、浓缩的智慧精华，全方位展示了禅的智慧，并归纳了相关的人生哲理，以求更贴近生活，满足读者的精神需求。

围绕精神世界这一主题，以语丝形式，向读者介绍了精神生活、精神价值、文化、文学艺术、读书、写作等内容，《人生哲思录：精神家园》收作者周国平在这方面的相关论述，发类编排。充分体现了作者对人生问题的思考和卓见。内容精采，富有哲理，文句精炼。

本书迹近随笔，在书中，王蒙结合自己几十年体验，剖析人生的各个环节，讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字，有十一个章节，不论内容还是体例，都可以看出，本书是一本既好读，又有强烈的现实参照性的读物。 十四岁加入中国共产党；十九岁写出了《青春万岁》；毛泽东亲自保护的青年作家；“流放”新疆十六年；中华人民共和国第八任文化部长；作品被翻译成二十多种文字；意大利蒙德罗文学将获得者；我的人生主线；我为什么没有自杀？我的二十一条人际准则；陷入纠纷是一大悲剧；最好的人际关系是“忘却”；“学会”不如“会学”；“最好的东西是舌头”，最坏的呢？ 人比人，气死人？还是学学老子；恋战“扬己”莫若“拿出货色”；人生最重要的是知道“不做什么”；太想赢的时候反而会输；不要以为自己就是尺度；记住：你永远

这本书呈现的是作为社会活动家的季羡林先生的读世文章。季羡林先生以一个大学者的角度去读世，既有关于爱国主义的敦敦善导，也有老年谈老的明理文章；既有中印文化关系史论文集前言中所表达的国际关系之重要性，也有在学术论文集自序中所呈现的探索真理的原则性；既有关于毁誉、容忍及公德等为人处世的道德文章，也有关于东方文化和西方文化及一个预言的实现等文章所呈现的大家视野。季老读世，平和面对种种世相，以睿智练达文风润格，以平时朴素笔调发端，给读者以启迪与心灵慰籍。