阳明心学用一句话说完:善良出能力!通俗点讲就是，让善良的人有力量。说起来简单，但是做起来却没有那么容易。很多人学了几年的心学还是不太明白，这是因为在心学整个体系里王阳明本身就是那个密码。因此要想讲透阳明心学，一定要讲到王阳明的生活、思维、行为方式，这样才能把王阳明讲 活 了。 本书分为上、中、下三卷:上卷，按照时间顺序，从王阳明的出生讲起，到王阳明去世为止，包含王阳明的人生经历，其思想体系如何从萌发到成熟;中卷，深入浅出讲解阳明心学体系构成的 元素型结构 ( 良知 心即理 致良知 诚意 格物 致知 等)，阳明心学的 奥秘以及如何学习阳明心学等:下卷，讲王阳明如何善心不愚，跟随自己的直觉，践行自己的思想--知行合一，勇于改道超车，最终走出了自己 致良知 的人生道路。 人不违背自己的良知(良心)，才能常快乐。
《生命沉思录1》 《生命沉思录 1 ：一代人的文化焦虑》涉及衣食住行、男女、婚姻、情感、人性、生死等种种现实问题，将经典解读和作者多年的阅历、思悟融为一炉，带领读者领略圣贤先哲对宇宙自然及生命的感悟与认知，指出当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎，意在帮助读者实现从 能明白 到 能做到 的跨越，是写给一代人的文化焦虑治愈书，是浮躁社会中的一剂心灵读药。 《生命沉思录2》 《生命沉思录2：人体文化解读》从文化的角度解读人的身体，探究身体内部隐藏的秘密，以及人的崇高精神的内涵和意义。曲黎敏依靠自身丰富多元文化的积淀，及充满智慧和灵性的文笔，由身及心，由物质及精神，提出以一种沉思的、文学的方式，来觧读我们的生命的方法。养身先养心，只有内心觉悟，才能离苦得乐。 《生命沉思录3
世界上绝大多数人，一生都辗转于各种欲望之间，不停地转换到他们认为更崇高、更尊贵、更精致的对象上。然而，欲望终归是欲望，在追求欲望的生活中，存在着无尽的冲突和痛苦。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，欲望与意志力相伴而生，因此产生冲突和痛苦，但必须做什么和不做什么并不能组成我们的全部生活。生活是在时间领域中无止境的行动，将生活简化成以 我 为中心并执着于此是极易枯萎的。不囿于自身的渺小与琐碎，也不再辗转于各种观点、经验和知识时，我们才能全身心随生活有效、简洁、清晰地行动，获得内在宁静。 重磅推荐：
钱文忠将散落在巴利文佛经、梵文佛经、汉译佛经原典的佛陀人生记录，进行了分析比较和完整总结。从佛陀出生、成长、婚姻、出家、修行、得道、弘法，直至寂灭，系统梳理和全景展现了他传奇的一生；从历史、文化、传记、经典四大维度，真实还原了佛陀和佛学的精华。 本书以通俗口语和讲故事的形式再现了一个伟大、慈悲，而又真实、智慧的佛陀。通过本书，你能看到2500年前的佛陀本人，看到他的威仪、日常生活、求道之心和智慧的心性，以及一举一动间，散发着的灵性光芒。
与自己和解便与全世界和解，自我同情是一种全然接纳和善待自己的态度，得到的未必是福，失去的也未必是祸，放下的越多，得到的也就越多，人要学会放下，才能与自己和解！在遭遇挫折和失败时，我们往往会谴责和批判自己，觉得自己一无是处，好像所有的不幸都是自己一手造成的，并陷入不可自拔的自责和痛苦里。尽力以后，就选择随缘吧，解脱自己的心，和生活和解，和自己和解，一切将变得坦然。
这本《哈达瑜伽之光》（增订版）是众多梵文哈达瑜伽经典中*完整、*系统的独特著作。本书不仅准确地翻译并详细注释了哈达瑜伽的 体位法 调息法 身印 三摩地 四支共389节经文，清晰阐述了哈达瑜伽的技术精髓和要点，更揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大精深的哲学和文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到 身体健康、内心平和、生命觉悟 的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。我们有理由相信，所有瑜伽爱好者都会从中得到极大的精神滋养和指导。
《爱有8种习惯》为我们作出见证：当我们向丰盈之爱敞开心扉之时，我们的生命就会变得更美好，并将世界变成更公正而和平的地方。 《爱有8个习惯》帮助我们回答并解决现代人面临的重要问题，诸如： ◎为什么说我现在过的生活就是我应该过的生活？ ◎我怎样原谅那些伤害过我的人？ ◎我怎样和难以相处的人坦率交流？ ◎我怎样给他人提供*的帮助？ ◎我怎样忘掉过去着眼未来？ 《爱有8种习惯》通过富于启发性的故事和宝贵建议，向我们展示出：通过培养慷慨、静默、求真、坦诚、游戏、宽恕、慈悲和社群等简单却意义深远的爱的习惯，我们就能创造完满而有意义的生活。当我们在日常生活中实践这些重要的习惯之时，我们就能祛除不安全感的掌控，作出人生的自由的选择，转而拥抱存在于所有人心中的巨大力量和慈悲。
读《金刚经》，发现大乘无上道就是我这几年讲的无为法。《金刚经》告诉你一个结果，方法是真信。但是，真心出来是难的事情，有无限的障碍阻挡。这颗大智慧之心，有一个道光养育的过程，生理、心理的变化过程，进入超生理、超心理的适应过程。也就是这颗菩提心是靠能量说话的，金丹课程讲本心，《金刚经》是验证本心的，两者放在一起，学习大智慧之心才完整。课讲了一百回，没有重复的，因为元神讲道是永远的当下之真。如果把讲话都写成文字，几百万字也容纳不下，所以本书只是提炼的精华，讲课的提纲。 十年后才明白，为什么当初先画了菩萨。原来是用生命的十年历程，在探索、验证大乘菩萨道。这本书是十年磨一剑，而且真的是浓缩的都是精华。
开悟书院道德系列丛书，共分三册，分别为《因果关系》《正道通天》《走心爱语》。《因果关系》一书主要讲解了三大推理的因果法则。因果法则1：广结善缘法则 道德制胜 修慈悲心。因果法则2：正业累积法则 意志制胜 修清净心。因果法则3：要素整合法则 智力制胜 修聚散心。《正道通天》一书主要讲解了比较性痛苦的终极解决之道，不解决道德的逻辑论证，就不可能终止道德说教。《走心爱语》一书主要讲解了交心者的沟通之道。所谓会沟通，就是话走心。
印度心灵导师克里希那穆提关于谋生和职业的阐释 只要你做的事情是自己喜欢的，你就没有野心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声，因为，光是 喜欢 自己做的事，这样的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感，因为，你追求的不再是自己欲望的满足。
方与圆是中国哲学和文化中特有的概念。早有 天圆地方 之说，意指天地的自然形态，后经演变， 古代先贤赋予了方与圆更为复杂、更具内涵的哲学意 义。在方圆之道中，方是原则，是目标，是做人之本 ；圆是策略，是手段，是处世之道。千百年来， 方 圆有致 被公认为是*适合中国人做人做事的成功心 法，成大事者的奥秘正在于方与圆的完美结合。 智圆行方 被古人当作境界极高的人生道德和 智慧，许多人以此为治家之道。黄炎培曾教育儿子： 和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。 意 为做人要像古代的钱币一样，外圆内方，体现了为人 之道和处世之道的至高学问和通达智慧。做人要有脊 梁、有血性，要有金戈铁马、挥斥方道的志向和气度 ，但又不可墨守成规，拘泥于形式，要有圆融处世、 适应社会潮流的柔韧。在为人处世的过程中，方圆有 度
本书是凤凰卫视总裁刘长乐与人间佛教的开创者星云大师就社会现状、人生态度、企业管理等话题的智慧交流，古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。 平易之处与我们交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观点和态度更加与时俱进，也更入世、更实用、更贴进读者的生活，而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者进一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。
我生而残疾，八岁以前不能走路，在很长时间内不能做任何事。我看一堆蚂蚁从窝里出来，每只蚂蚁从大叶子上采一块扛在背上，排成一队走单线回到窝里。如此情景我看了一个小时，像看一场很有趣的戏剧，也能由此发现蚂蚁的智慧。这种方式叫“自我排遣”，自己寻找安顿的地方。说实话，我这一生的日子不好过。天生残缺，到老了已经病了几十年，如果不往里走，我不可能活到 ……我们如果能够打造好自己的内心，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，我们的行为、情感就能通达天地和灵魂。90岁史学大家许倬云，用他的亲身经历告诉我们：只有往里走，才能安顿自己。如果你总感觉活着很累，那就翻开本书，从 开始安顿自己的心。
人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。 佛经上说：“无常故苦。”就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，身体会生病衰老，容颜、情感会生变，金钱不能永远保有，权力有一天终会失去…… 有人问佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀说：“我今生什么都没得到，我失去的只是我的无知。”是的，没有什么比失去无知更让人安心、欢喜。确实，如果在我们的生命历程中越早失去无知，越来越多的时候失去无知，如果我们就能享受得到佛陀的加持，改变“一切是常，一切都不会变”的执着，终于懂得“无常，就是无限的可能性”，从此不再盲冲瞎撞，开始勇猛精进，把无常变为奇迹，把充满缺陷的人生转为圆满。也从此，活得欢喜，一切都是优选的安排。
印度在过去四分之一个世纪里实现迅猛发展，但在这腾飞的新世界中，大多数印度人找不到自己所属的位置。 在这样一片大陆上，潘卡吉 米什拉开始了一段长达十年的旅程。他从喜马拉雅山麓的村庄出发，拜访不再辉煌的佛陀诞生地蓝毗尼；前往商贸大厦与露天排水沟并存的德里，倾听青年对佛教等古老思想的不满；在暴乱不断的克什米尔，遇见一个个只能在封闭阴冷的房间中泄愤和哭泣的异见者；最后回到喜马拉雅山麓的村舍，在这个充满暴力又困惑丛生的世界中，重新书写佛陀。 沿着佛陀的思想轨迹，米什拉行走在东方智慧与西方哲学之间，用思考连接现实和历史，在佛陀教诲中寻找终结苦厄的可能性。
希腊、中国在文明的轴心时代，诞生了众多思想家、哲学家。这些哲学家的思想，影响了东西方两千多年的文明史。然而两千多年前的希腊与中国，相距万里、尚未有交集，思想家们如何凭借过人的智慧，找到了 共同语言 ？ 本书将10位中国古代思想家与10位希腊古代思想家成双配对，如孔子与苏格拉底、孟子与柏拉图、庄子与安提斯泰尼、墨子与毕达哥拉斯等，紧扣同一个基本核心，通过对人类两个不同地域及文化圈的比较论述，发现两者间的共同关注、平行思路以及差异，角度新颖且通俗易懂，对专业人士和文史哲爱好者均有启发。
