本书为探测阴阳、宏观宇宙、立断吉凶之学也。易经五行灾异说渊源于《春秋》，本之于《书经·洪范》，根据《易经》之本旨，卦气卦候谶纬之学，益之以《礼记·月令》、《吕氏春秋》及阴阳家邹衍五行始终之大宇宙现，如是而合成一门大学问。是书仍《易》《书》《礼》《春秋》微言大义之总和，亦诸子百家之精思奥旨。 附录取《易纬》中为先儒引述较多者五种，外加《参同契》一种。作者会通诸说，精注于此，亦有辅于《易经》之运用与会通也。
《图解易经》《图解易经(白话图解速断版经典图解畅销版)》拥有精美图解。《图解易经(白话图解速断版经典图解畅销版)》采用现代图解手法，穿插200幅精美手绘插图、100多个表格，让你在阅读中拥有清晰的思路
《易传》对六十四卦的解释，有个别部分与《周易》古经原义不符，因为此书乃为《易传》作注释，故仍依《易传》文义释之。一些前人有争议、且一直悬而未决的问题，如《说卦》“参天两地而依数”，《系辞》“参伍以变，错综其数”等等，我们都试着提出自己的意见，同时亦将先儒的一些主要观点详列于上，以便读者自己辨析。至于《易传》十篇的成文先后，近代人虽 已定为非孔子所作，亦有人大体上作了简单的考辨，但尚无一个较为完整详细的排列顺序。既非孔子所作，那么，后学在进行整理时，《易传》十篇就必然有个完成先后问题。由于时间距今较久，而汉至宋以前，众口一词定为孔子所作，从先秦典籍中又很难找出结实的佐证，以确定每篇的先后，故我们只好从《易传》各篇的行文用语中，考证其先后，以质高明。但注译时仍按 前人传统的先后顺
![朱熹和他的前辈们 [英]卜道成 谢晓东](http://img3m3.ddimg.cn/55/13/11762481313-1_l.jpg)
人们自古以来就与混沌打交道，直至最近，科学才认识到它为宇宙中的根本力。 混沌理论，最初用于理解产生暴风雨、洪水和飓风的运动，如今正被运用于从医学、战争到组织如何形成、变化的社会动力学和理论。混沌正从一个科学理论演变成文化隐喻。作为一个隐喻，它促使我们提出关于实在的新鲜问题。 我们现代社会沉迷于征服和科学上我们周围的世界。然而，非线性混沌系统（如自然、社会和个人生活）皆处在企图预言、操纵和控制它们之外。混沌表明，我们与其抗拒生命的不确定性，不如接受它们提供的诸多可能性。 在这本振聋发聩的新著中，作者阐释了接受日常生活中混沌的七条鉴识：1．创造；2．运用蝴蝶力量；3．行云流水；4．上下求索；5．观世术；6．在时间内生活；7．回归整体。假如你一度感到生活失控、趋于混沌，科学有一条重要忠
为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？身在职场，我们怎
本书从易学的起源和基础、易传的智慧、64卦中的道、象数应用篇四个部分，希望给你一个全新的思维方式去理解应用易道，不再在把易学当做神秘之学，一切都是生活，都是自然的生命写照。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。一切都不是莫测高深，一切都是那么显而易见，自然之道语言我们未必听懂，可是它们的现象可以认知。万物之象就在眼前，疑情起则万法生，疑情灭则万法无。
北宋大儒邵康节总结出了一套简单易行、灵活多变的易学预测法，世称“梅花易数”。梅花易数汲取《周易》象数之学的成果，以易学中的数学为基础，将深奥的易理具体应用于，其中蕴含着我国丰富的古代数学思想与数学方法，因此也被称为“《易经》中的数学”。本书即以深入浅出的语言和大量的线条图，来讲述梅花易数的历史起源、基本概念、数理和实用技巧等，以使人人都能领略这门古老预测艺术的妙处。
吴先生整合老庄哲学及禅宗思想，把易经卦爻中的负面含义转化为趋吉避凶的应变之道；性地以“诚”代阳爻、以“谦”代阴爻，融会贯通国学与现代心理学、领导学、管理学等，使大易哲学成为大众随时随境可用的日常精进、处世应变的智慧。
人们自古以来就与混沌打交道，直至最近，科学才认识到它为宇宙中的根本力。 混沌理论，最初用于理解产生暴风雨、洪水和飓风的运动，如今正被运用于从医学、战争到组织如何形成、变化的社会动力学和理论。混沌正从一个科学理论演变成文化隐喻。作为一个隐喻，它促使我们提出关于实在的新鲜问题。 我们现代社会沉迷于征服和科学上我们周围的世界。然而，非线性混沌系统（如自然、社会和个人生活）皆处在企图预言、操纵和控制它们之外。混沌表明，我们与其抗拒生命的不确定性，不如接受它们提供的诸多可能性。 在这本振聋发聩的新著中，作者阐释了接受日常生活中混沌的七条鉴识：1．创造；2．运用蝴蝶力量；3．行云流水；4．上下求索；5．观世术；6．在时间内生活；7．回归整体。假如你一度感到生活失控、趋于混沌，科学有一条重要忠
