《周易简释》是余秋雨先生阐释古代经典的全新力作，也是写给当代人的《周易》普及读本。《周易》被称为 群经之首，大道之源 ，是中国文化的思维起点，儒家、道家共尊的元典。《周易》开创的天道思维、辩证思维等，不仅塑造了中国人的认知模式，而且早已成为人类共同的文化遗产。 《周易简释》以简疏自由的叙述，引领读者巡览《周易》中具有代表性的文辞，以现代观念对《周易》的认知方法、思维方式、忧患意识、人格期许等进行阐释、提炼。《周易》的主旨究竟是什么？卦爻辞中隐藏着怎样的认知方法与生存哲学？对《周易》具有提纲挈领意义的系辞应该如何解读？历代圣哲孔子、朱熹、王夫之等人如何理解《周易》？余秋雨以散文、书法为杖，带你攀援《周易》这座遥远神秘的高山，领略不一样的古典风景。 余秋雨先生近年来集中精力攻坚中国
为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？身在职场，我们怎
“细读国学经典丛书”精选国学文化中拥有代表性的经典著作，并邀请业内专家结合时代需求进行精细、准确解读，力求以实用的视角给读者带来深刻的启发，并将从传统文化中汲取的宝贵思想应用于当下的工作和生活。鲁洪生
对人来说，钱财乃身外之物，唯有生命最为宝贵，因为生命只有一次。 随着物质文明的日益发达和人们生活水平的不断提高，健康长寿已越来越成为人们的迫切需要。二十一世纪，将是生命科学的世纪。 被誉为“万古丹经王”的《易参同契》，为东汉时魏伯阳所著，是一部探索人体内在奥秘，破译生命密码，使人延年益寿的旷世奇书。 久居仙都楼观台的当代道学大师任法融道长，结合自己多年修炼的切身体验和对道教养生理论的长期研究，对《：参同契：》学术体系作了全新的破译和通俗而明白的阐释，为人们操作生命程序，以达健康长寿，提供了一把有用的钥匙。 因《参同契》体系所依托的是中国古老的宇宙全息理论，因而，本书还涉及到中国古代的哲学、数学、物理、化学、天文、地学、生物学、人体学、心理学、医学乃至政治学等等，内容
易经向来被誉为“群经之首”，因其艰涩难懂，解读易经原典者自古以来代不乏人，但是却出现了两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的
《 》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至 ，由东篱子编著的《 全鉴（珍藏版）（精）》一书对我们的工作生活依然有着现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从东篱子编著的《 全鉴（第2版）》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，让你受益匪浅。
该书为张氏对虞翻易说的勾稽、考辨和解释。《周易虞氏义》一书中《易经》文字，凡《经典释文》可考者从《经典释文》，余皆依李鼎祚《周易集解》，间有用他读者则随文注出。该书于清人易说多引惠栋和江承之。在张惠言看来，虞翻世传孟喜易学，其《易》注又保存较为完备，故虞氏易学明乾元以立消息之本，正六位以定消息之体，叙六十四卦以明消息之次，推九六变化以尽消息之用，始于“幽赞神明”，终于“乾元用九而天下治”，乃是明圣人阴阳消息之教、探两汉易学之真传的必由之路。于是，在时人研究基础上，“求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为《虞氏义》九卷；又标其大旨，为《消息》两卷”。
“细读国学经典丛书”精选国学文化中拥有代表性的经典著作，并邀请业内专家结合时代需求进行精细、准确解读，力求以实用的视角给读者带来深刻的启发，并将从传统文化中汲取的宝贵思想应用于当下的工作和生活。鲁洪生
为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？ 故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？ 自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？ 身在职场，我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处？ …… 本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果，作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实易懂。部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞的解读方法等基础知识，第二部分则详细解读《易经》的六十四卦、三百八十四句爻辞，帮助读者懂得知变应变的法则，获得做人、做事的启示。 《易经》既是世界观，也是方法论。六十四卦，对应着世界和人生的六十四种场景，每个场景对应着不同的阶段。张其成教授侧重于揭示《易经》中蕴藏的中华文明基因，
由于当今人们已经认识到“象数易学”及“易学象数学”的“易”理”以及其方法的内涵，是非常容易与现代的科学知识及各种人类的实践活动相结合，所以出现了大量的“易学象数学”中关于“象”“数”研究及其运用方法的著作与文章，尤其是关于“易象”与当今科学知识相结合、相印证方面的著作与文章更甚（这些论著往往被称做“科学易”）。即使如此，有关“易数”及“象数易学数学”等“易理”数理机制方面的研究与规律，虽然大家都很感兴趣，社会上也有许多人有很多很好的想法，可是著作、论文与文章，由于从大的思路与数理方法上讲，并没有继承古代数理（包括象数方面的数理）或脱离现在人们的一般认识，故而有关“古”或“新”的“易理”数理思路与方法方面的论述，更是寥寥无几。由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分割的统一
易经向来被誉为“群经之首”，因其艰涩难懂，解读易经原典者自古以来代不乏人，但是却出现了两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的
春秋之前，只有贵族的子弟才可以入学，才可以有书籍，教育和文化基本与贫民不沾边。《易经》作为储君教材就更为特殊，连一般的贵族子弟也是不让读、读不到的。随着私学的兴起，《易经》才成为普通人可以阅读的著乍，并位居四书五经之首，成为古代士人的经典。 《易经》中包含了人生的方方面面，作为储君的教材，用来教导皇子们如何行军打仗、管理国家、处理家庭关系等。如今，此书也同样可以用来指导我指导我们的人生。 《易经》的哲学思想博大精深，影响广泛而
本书恰到好处地将《周易》入门的基础知识指出来，简明扼要、通俗易懂、事理通达明了，有导引性地为诸君指点迷津。此书虽是初涉者所学之书，然而言简意赅，直指人心，阐明至深之理，是为不可多得。与其他易学书相比，本书更别具一格，突出了“何以学《易》”，学《易》而有何益——“修身齐家治国平天下”。 上篇引以周易概况，从作者、成书时间、内容、形成和发展等论述，使读者对《周易》有一个大概了解。中篇引以基础知识，从阴阳、五行学说到四柱，此为学易占筮之基，即学《易》基础的基础。下篇以64卦辞原文和直译、意译，将其大意尽显无遗，读者熟习之，则学《易》有成，指日可待。 本书作者有多年学《易》心得，积累甚丰，注于此书中，比之尤胜一筹。于初学者甚有益彰。涉猎本书，乃得窥《周易》至深学问，迈进门槛，打下坚
本书对《易经》中著名的忧患九卦——履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽——进行了透彻的解析:“履”为脚踏实地历练工作能力；“谦”为低调行事，化解纷争；“损”为理性调节，精打细算，终于获益；“困”为遭遇困难不改其志；“井”为研发创新，大获成功；“巽”为灵活权变，主导一切。作者详解忧患九卦，阐述消解世事迷津、转换人生成败之道，帮助读者在复杂的环境中庄敬自强，提高修养，历艰难困苦，终玉汝于成。
为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？ 故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？ 自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？ 身在职场，我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处？ …… 本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果，作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实易懂。部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞的解读方法等基础知识，第二部分则详细解读《易经》的六十四卦、三百八十四句爻辞，帮助读者懂得知变应变的法则，获得做人、做事的启示。 《易经》既是世界观，也是方法论。六十四卦，对应着世界和人生的六十四种场景，每个场景对应着不同的阶段。张其成教授侧重于揭示《易经》中蕴藏的中华文明基因，
在纳甲占筮学著作中，《卜筮正宗》的名气可谓大矣！问世三百年来，有多少人把它奉为佳臬，希望由它跻身于占卜大师的行列？有多少师徒怀着虔敬的心情以它相授受？又有多少人争相传抄，并在青灯下一遍又一遍地精心研读，以至与它建立了师友般的深情？《卜筮正宗》是周易六爻预测学的集大成之作，对后世易卜影响极为深远。这本《卜筮正宗(编注白话全译)》是“中国古代占卜经典”系列之一。《卜筮正宗(编注白话全译)》的作者是王洪绪，译者是孙正治。
为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？ 故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？ 自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？ 身在职场，我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处？ …… 本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果，作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实易懂。部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞的解读方法等基础知识，第二部分则详细解读《易经》的六十四卦、三百八十四句爻辞，帮助读者懂得知变应变的法则，获得做人、做事的启示。 《易经》既是世界观，也是方法论。六十四卦，对应着世界和人生的六十四种场景，每个场景对应着不同的阶段。张其成教授侧重于揭示《易经》中蕴藏的中华文明基因，
