《论语中的名言》一书是从先生的《论语别裁》中精选出来的，共119篇，大都是《论语》中的名言警句。读者可以通过南先生对《论语》名言深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《论语》的境界，深入领会《论语》的真义，对增长处世智慧，提高自身的人生价值大有裨益。
传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成
本书是“中国哲学青年学术文库”之一，全书共分5个章节，主要对荀子思想作了再一次的探讨和研究，具体内容包括荀子的儒家身份、儒家人性论问题及荀子的解决方案、儒家的政治教义与荀子的贡献等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
《论语》语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久
《儒学传统与时代（新儒学与新世纪）》主要内容包括：新儒家的精神方向、如何了解儒家学问、儒家精神与道德宗教、儒学的时代性与普遍性、儒家思想与现代社会、孔子智慧与21世纪、儒家与中国哲学等。
本书是韩国国师金容沃解读中国儒家经典《中庸》的思索感想。金容沃认为，《中庸》是先秦思想之集大成者，是理解东方文明的钥匙。作为现代人，尤其是现代中国人，不能不读《中庸》。金容沃不仅逐字逐句解读了《中庸》，并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣，如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别，孔子的“己所不欲，勿施于人”与耶稣的“无论什么，你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人”(己所欲，施于人)的根本差异等。
传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成
简读之可含英咀华精读之可参悟灵修，儒道文化是古老文化和智慧的积淀，其思想精华取之不尽，用之不竭，几千年来，一直被人们传承。这些智慧和经验经过历史的打磨和检验，散发出夺目的光彩。儒家源出于文士，道家源自于隐者。儒家强调［修身治国齐家平天下］，道家强调［清静无为］。可以说，在中国，儒家和道家思想是影响中国人思想发展的历程，塑造中华民族性格的主要元典。
君子是中国古代对品德高尚和才能卓越的人的通称。孔子说：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”①君子的才德有三项：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。智、仁、勇三达德是君子之道的内涵和价值。
君子是中国古代对品德高尚和才能卓越的人的通称。孔子说：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”①君子的才德有三项：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。智、仁、勇三达德是君子之道的内涵和价值。
传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”，共称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题。
《朱熹错了：评朱注四书》分为四部分，依序是针对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的朱注所作的批评辩证。其中《论语》的内容最多，着重指出孔孟的基本观点是“人性向善”。探讨《孟子》部分时，作者分析了一系列与人性有关的概念，最后也与朱注得出大不相同的结论。《大学》部分中，作者对“格物致知”的理解既与朱注有别，也与王阳明的诠释不同。到了《中庸》部分，作者则像是撰写一份心得报告，因为前面三书确立了儒家的思想基调，至《中庸》已有总结的意味。
《中国大儒：风华绝代》遴选了中国儒家文化发展史中具有标志性的人物，上迄先秦的孔子、孟子、荀子，下至民初的王国维、梁启超、陈寅恪，组成了中国儒学大师集团，将他们集于一起，珠串起来，从他们的学术成就、人生履历、历史背景，乃至学风流变、赓续设笔、钩玄稽要，全面而准确地反映出每一位大师在学术史上各自的创树、所起的传承作用以及所居的高度，标定他们在中国儒学发展史中接衲传灯的彼此坐标，画就一个以人物为载体的中国学术史图表，并以一位位鲜活的人物为载体，为读者呈现一个并不十分枯燥，但于史有征，于学有养的简易中国儒学史读本，或曰中国文化史另类读本。
《论语》语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久
孔子和孟子是儒家思想的最主要代表人物，是儒家思想和中国古代社会思想意识的重要发端和渊源，被尊为“圣人”和“亚圣”，《国学殿堂》丛书特辟专册，选编国学大师对于孔子和孟子生平经历、思想发展等方面的经典论述，使读者可以林的视角和高度认识这两位研究国学，探究中国传统文化必须了解的古代思想家。
本书是美籍华人学者杜维明有儒家知识分子研究的著作，收录的定他学术地位的九篇论文前四篇探讨古典时期的概念体系，标明儒家知识分子的神趋向；中间3篇考察宋元明清新儒学纪元的面貌；后两篇对统儒学的现代意义的思考。从本书中可以窥见作者在国传统文化方面的深厚功底，极其可贵的是：作者是使用现代西方的方法和话语来重新整合传统儒学的，所以很有新意，作者的思考和表述乏精彩之处，品评人物也十分中肯，少偏颇之处。本书是一本很有价值的学术著作，能给你提供一种独特的视角。 本书所收九篇文章分成彼此关联的三个部分。部分探讨古典时期的概念设置和象征资源，集中讨论道、学、政的观念，重点则在标明儒家知识分子总的精神趋向的道德形而上学，孔子及其弟子所体现的核心价值通过修身与为已之学，为儒家纪元的伦理打下了基础。
