《论语》是儒家学派的经典著作之一，也是中华民族的一部智慧宝典，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；古人云 半部论语治天下 ，可见其至高的地位。《论语的生活智慧》一书将先哲的金玉良言与当今社会大众的日常生活紧密的结合起来，从看似浅显的语录经典中提取出生活的智慧，从而为社会大众提供一种有效地人生参考，有助于读者在日常生活和工作中营造更适合自己的心境和环境。 为更好的指导我们的现实生活，本书对每一句《论语》原文都从六个方面予以解读，具体框架是：注释、主旨、今译、引述、生活智慧和建议；本书版式清晰，层次分明，还采取双色印刷，阅读起来一目了然、轻松愉快。 本书为2009年版《论语的生活智慧》修订版，对原书的编校及印刷错误进行了全面纠错，对原书部分语句进行的调整

《论语》是一本记载孔子及其弟子思想言行的语录体文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。分20篇，492章。两千多年来，它教导着一代又一代读书人学习、交际、处世、修身、为政。可以说，中国人的思维方式、价值取向、行为规范、风骨性格、道德智慧，都蕴藏在这本书里。 由于此书年代久远，文字又缺少历史背景，故歧义颇多。现代人常常缺乏历史知识与古文功底，想要读懂读透，活学活用，颇为不易。但若参照前辈学者的解读，必能事半功倍。 唐翼明出身书香世家，一生致力于中国文学研究。《论语》一书，他从总角之年读到耄耋之年，历经几十年积淀，方著成这一集注释、译文、导读于一体的《论语》读本。 本书以文渊阁四库全书本《四书章句集注》中的《论语》卷为底本，原文近16000字悉数收录，精心编校。注释详尽，兼顾梳理相关历史人物背景

本书是唐翼明先生《论语新诠》全本注解。 与其他版本《论语》的不同点： 《论语》对每段的解读氛围三个部分，分别是解释、大意、导读。 【解释】这一部分是对字、词、句的疏解，需要时也做一些背景交代。为了帮助一般读者真正读懂《论语》，不采用只对重点字词单独解释的方式，而改采逐句串讲的办法，尽可能让解释清楚、明白而又好读，避免繁琐炫博的考证。同时考虑到今天大部分读者都缺乏古文基础，所以会连带讲一点文言语法。在读《论语》的同时，也就提高了自己的古文修养。 【大意】的目的是用流畅的白话文把本段的意思传达出来，使读者在读完解释之后对全段有一个完整的印象。不追求严格的直译，只注重意思的表达。 【导读】的目的在于引导读者更全面、更深一层理解本段的内涵，所以注重此段跟孔子整体思想的关联，以

本书作者以自身数十年阅读《论语》的工夫为根基，以多年讲学积累为基础，完成这部文质兼美的《论语》读本。本书每章包括四部分：《论语》原文、注释、语译和讲析。原文部分，采用权威底本，准确无误；注释部分，注重会通，以简驭繁，解释清晰而明确；语译部分，尽量切合古人语言特点，十分注意气氛与语言力度，力争兼顾达意与传神；讲析部分，作者用力最深也最有特色，作者在博采众说的基础上，结合自身阅历，多有新见。作者试图融汇文史，打通古今，使人阅读古籍，思索生命。本书语言朴素生动，兼具专业性和可读性，更能让读者产生共鸣。

本书以孟子学传统为核心，探讨儒家心性论／形上学的身体基础。本书的基本预设认为儒家所理解的身体是形、气、神（心）一元三相的构造，其形气面涵摄内、外身体的生理功能，心气面涵摄意识与形上的功能，气化面则同时涵摄个体与万物同体的物质基础与形上基础。再者，由于儒家重视人的本质与文化传统之内在关联，所以也重视身体的社会面相。儒家四体一体的身体观显示出身心一如、天人合一、内外相续—简言之，即存在连续性—的特色。不但传统儒者所强调的“生色”“钱形”“圣人气象”“良知知觉”诸说，可从其身体论的观点得到恰当的印证。儒家建于“形体”之上的“形上学”、规范人生与滋润人生并重的道德哲学，以及人与社会或自然相互感应的一体论，亦可经由这种纵深的、体现的身体观得到另一种理解的线索。

近年来，中国学术界日益从文化、文明的角度研究中国，强调 中国是以中华文明为基础形成的国家 ，其实质是突出中国、中华民族、中国人民、中华文化、中华文明的中华民族性，并由此为当代中华文化繁荣提供必要条件。为参与和深化这一努力，本书围绕 儒学伦理与现代中国 问题，探讨了施韦泽、梁启超、钱穆、张岱年、冯契、张世英、庞朴、崔大华、朱贻庭等中外哲学家和历史学家的中华文化观。他们虽然时代不同、国度不同、观点不同，但对中华文化的基本特质、历史命运和未来展望等问题都发表了有价值的见解，值得我们深入研究，并从中汲取智慧和教益。

中国现代性是源于近代以来在西方的压迫下，寻求自新富强的自救之路时，所取得的民族共识。但是，中国的现代性问题和西方的现代性问题从一开始就不一样，它首先表现出来的是时代性问题。同时，还要避免中国被西方同化，即民族性问题。现代新儒家诞生于西方现代性问题出现和中国社会艰难的现代转型时期，现代新儒家对于西方的现代性问题回应方式，是将儒家的传统价值和西方现代优势的工具理性结合起来，建构出中国自己的现代性来。 本书是作者主持国家哲学社会科学基金后期资助项目的最终研究成果，运用诠释方法、逻辑与历史统一及比较的方法，以中国现代性的培育为中心，以现代性的主要表征及其所产生的现代性问题的出现和化解为线索，展开对现代新儒家对现代性问题的回应的梳理、分析，从而探索现代新儒家对于中国现代性培育所作出的贡

在近年来的“儒学热”中，作者提出了“政治儒学”的理念与“重建儒教”的诉求，在外儒学界产生了很大的影响。此外，作者还关心儒家的生命信仰、儒学的真精神与真价值、儿童读经以及中国大学通识改革等现实问题。作者认为：儒学不是无生命的出土文物与知识之学，而是活生生的生命信仰与价值之源。儒学的当务之急是以自己独特的精神价值为标准来理解近代中国遭受的苦难与解答当今中国面临的问题。这，正是本书的内容。通过阅读本书，读者能感受到儒学独特的精神价值与活生生的生命力仍跃动在我们每一个中国人的心中。

本书分为上、下编。全书系统地考察了儒家自先秦至民末关于群己关系有代表性的学说和流派，对儒家的群己关系说作出了新的、有启发意义的概括和分析；并以不同时期的历史特点为线索，从中国特定历史条件、历史传统的演化发展，论证了中国儒家群己关系形成的逻辑构成，分析了这一群己关系的辨证发展轨迹。

站在当代人类文明发展的高度，对源远流长、博大精深的孔子儒家思想进行全面深入的研究。 本书共包括八章的内容，分别是：学习先哲的思想；“轴心时代”的孔子儒家思想；孔子儒家“克己复礼为仁”思想；孔子儒家的礼乐思想；孔子儒家的精神信仰；孔子儒家的孝道；孔子儒家的政治思想；孔子儒家的中庸思想。