《清静经》以“清静”二字为全经之主轴。清静与浊动相反,清静道,浊动应物;清属阳,却由静而生;静属阴,却以浊为根。此经在哲理上,是承《老子》、 《文子》、 《庄子》等道家“道”、 “物”说之理论而来道为本体,物为现象;本体永常不变;现象有相有用,而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系,以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇,却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。
本书是是除了当下通行王弼、帛书甲本、郭店楚简本外的另一版本,备受中国人民大学哲学院推崇。 姬氏版通过姬氏祖上代代口耳相传至今。不同于通行版的81章结构分法,姬氏版本“道、德、理、政、法、术”为卷宗的六卷,每卷分初、中、上三节。
《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。《秋水》是《齐物论》的姊妹篇,它将《齐物论》里面的一些理念展开了。《秋水》篇中有道家独有的“相对论”。通过学习庄子的“相对论”,可以提高我们的思辨能力,提高我们对内部精神世界以及外部世界的观察力、判断力。
%26nbsp;%26nbsp;相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇,是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等,历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生
本书是袁行霈先生主编的《新编新注十三经》之一种。此次新注,以《续古逸丛书》影印宋合刊本《南华真经》为底本,以黎庶昌刊刻《古逸丛书》覆宋本《庄子注疏》为主要校本,并择要吸收郭象、成玄英、王先谦、郭庆藩、
《清静经》以“清静”二字为全经之主轴。清静与浊动相反,清静道,浊动应物;清属阳,却由静而生;静属阴,却以浊为根。此经在哲理上,是承《老子》、 《文子》、 《庄子》等道家“道”、 “物”说之理论而来道为本体,物为现象;本体永常不变;现象有相有用,而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系,以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇,却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。
写经课系列:与王羲之一起抄写《道德经》采用古典经折长卷,特种纸高清印刷,限度再现大师作品原貌。《道德经》,被誉为“万经之王”的神奇宝典、中国哲学书。“玄之又玄,众妙之门”,揭示了认识天地万物的根本方法。王羲之,东晋时期书法家,被誉为“书圣”,对后世影响深远。此为拓本《道德经》,刚柔并济,独具一格。褚遂良题跋。 海报:
网络哲学是对当代以信息网络为基础的人类存在方式(包括生存式、交往方式、组织方式、思维方式等)的全面变革进行哲学概括和反思的新兴哲学学科。主要研究对象是以网络为平台和中介的人自身、人与人、人与自然、人与社会、人与文化、人与世界的网络化关系和活动。主要研究方法有理论联系实际、现实与逻辑统一、从抽象到具体、时空综合和多维互补、理性分析与价值评价相结合、和结构方法、社会调查方法等。从研究对象与研究方式上讲,属于广义人学或文化哲学。 网络哲学的建构原则有开放性、宽容性、创新性、思想性、中介性、人文性和实践性。 网络哲学主要包括三个部分的内容:概念论与实体论、存在的论与本质论、文化论与价值论。 导言首先分析了网络与哲学的亲缘关系,探讨了网络哲学建构的必要性与可能性。其次分别确立了网
老子的《道德经》被誉为“万经”,是道家、道教的优选经典。从古到今,注解它的书层出不穷,不同的人都能从中得出不同的见解。《道德经》就像一个总纲,虽只有五千言,然微言而大义,似容。 秦波著的《60问读懂道德经》旨在探索《道德经》之精微深义。作者从道行于天地,行于社会,行于人三方面入手解读剖析,以当下为背景,纵横古今,以问答形式通解《道德经》全文。全书用60个问题将《道德经》蕴含的哲理融会贯通,同时以独到的解读方式,用直白朴素的语言,并结合《庄子》,提炼出一套完整明了的老庄道学理论体系,贯穿全文始终。
《社区孝道的再生产:话语与实践》是关于孝道的民族志。作者黄娟在对一个中原农村社区进行深入田野工作的基础上,展现了人们如何在应对孝的困境的过程中再生产了孝道。这一研究对于突破以文本分析的方式研究孝道的局限,发掘传统孝道所包含的人文价值,是一个有益的尝试。 《社区孝道的再生产:话语与实践》适合人类学、社会学、民俗学的学者与研究生阅读。同时本书对于国家相关政策(计划生育与火葬)在农村推行过程中的遭遇有生动的描述,希望政策制定和执行者能够透过本书加深对农村社会生存逻辑及农民心态的了解。
《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。不论是庄子、道家还是禅宗,都强调绝圣弃智,或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智,不绝圣,就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有绝圣弃智,我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。
本书是是除了当下通行王弼、帛书甲本、郭店楚简本外的另一版本,备受中国人民大学哲学院推崇。 姬氏版通过姬氏祖上代代口耳相传至今。不同于通行版的81章结构分法,姬氏版本“道、德、理、政、法、术”为卷宗的六卷,每卷分初、中、上三节。
本书是是除了当下通行王弼、帛书甲本、郭店楚简本外的另一版本,备受中国人民大学哲学院推崇。 姬氏版通过姬氏祖上代代口耳相传至今。不同于通行版的81章结构分法,姬氏版本“道、德、理、政、法、术”为卷宗的六卷,每卷分初、中、上三节。
《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》等,是道家哲学思想的重要来源,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,被称为“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章,全文共约五千字。