一个美国人平均每年摄入33磅奶酪、70磅糖，8500克盐，是建议摄入量的两倍。 这些物质并非来自餐桌上的调料瓶，而是年高达一万亿美元的加工食品的“贡献”。 在《盐糖脂》中，普利策奖获得者、调查记者迈克尔?莫斯揭开了背后的故事。莫斯在书中聚焦卡夫、可口可乐、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奥利奥、可沛利等食品，考证细致、令人瞠目，语言犀利有力、振聋发聩。他带读者来到科学家计算含糖饮料“满足点”的实验室，揭露烟草公司内部手册上的营销手段，走访业内人士挖掘惊人内幕。深陷盐糖脂之中不可自拔的绝不仅上百万的“瘾君子们”，还有兜售叫卖的公司和企业。 读过这本书后，你眼中的营养标签将不再只是标签而已。
如何才能赢得人心？你需要天生外向，或者直觉敏锐，才能获得长久的关系吗？人际交往的技巧，有人擅长，有人欠缺，我们是否只能接受先天禀赋?那些擅长人际技巧的人，是否还能百尺竿头，更进一步？我们大多数人可以觉察出身边真正的人际关系高手。 他们能够轻松地和我们沟通，使我们感觉良好，提升我们的境界。和他们沟通，能使我们产生积极的体验，并愿意与之相处。 如果你能够与别人一起赢，你自己就是赢家！ 很多人专注在发展个人的才艺和能力，像是磨练他们的沟通和领导技能，或是上许多课程来扩大他们的知识领域。但是，他们却忘记了，良好的人际关系才是成功的基础。人际关系专家马克斯韦尔，以26年辅导咨询经验，通过本书提出二十五项关键的人际原则，并独特地结合幽默的小故事、统计资料、真实生活案例及问题讨论，帮助你
《新加坡的挑战》部分包括一系列有关儒家伦理的观点和学术论文及在讨论班的讲演文稿；第二部分收集了作者与国会议员和几位部长们的讨论的记录审定稿；第三部分对新加坡中学儒家伦理课程提出了一些建议。
德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，弘宗演教，著述极富。与莲池、紫柏、蕅益并称明季清初高僧。作于明万历十八年庚寅，大师四十五岁；均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也。
《道家文化研究》第30辑包括三部分内容：一是“纪念特稿”，收有汤一介、李学勤、杜维明、安乐哲、施舟人、艾帝、王中江、丁四新等学者的文章，以纪念本刊创立二十五周年；二是“道教心性学专题”，收录郑开、张广保、杨维中等学者文章七篇，展现了学界对道教心性学研究的新认识；三是“黄老学专题”，收录冯达文、陈丽桂、曹峰等学者论文九篇，期望藉助出土文献和传世文献的比对研究，多向度地呈现黄老学思想的复杂性和丰富性。
《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。
一个美国人平均每年摄入33磅奶酪、70磅糖，8500克盐，是建议摄入量的两倍。 这些物质并非来自餐桌上的调料瓶，而是年高达一万亿美元的加工食品的“贡献”。 在《盐糖脂》中，普利策奖获得者、调查记者迈克尔?莫斯揭开了背后的故事。莫斯在书中聚焦卡夫、可口可乐、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奥利奥、可沛利等食品，考证细致、令人瞠目，语言犀利有力、振聋发聩。他带读者来到科学家计算含糖饮料“满足点”的实验室，揭露烟草公司内部手册上的营销手段，走访业内人士挖掘惊人内幕。深陷盐糖脂之中不可自拔的绝不仅上百万的“瘾君子们”，还有兜售叫卖的公司和企业。 读过这本书后，你眼中的营养标签将不再只是标签而已。
《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。
《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。
老子的《道德经》被誉为“万经”，是道家、道教的优选经典。从古到今，注解它的书层出不穷,不同的人都能从中得出不同的见解。《道德经》就像一个总纲，虽只有五千言，然微言而大义，似容。 秦波著的《60问读懂道德经》旨在探索《道德经》之精微深义。作者从道行于天地，行于社会，行于人三方面入手解读剖析，以当下为背景，纵横古今，以问答形式通解《道德经》全文。全书用60个问题将《道德经》蕴含的哲理融会贯通，同时以独到的解读方式，用直白朴素的语言，并结合《庄子》，提炼出一套完整明了的老庄道学理论体系，贯穿全文始终。
德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，弘宗演教，著述极富。与莲池、紫柏、蕅益并称明季清初高僧。作于明万历十八年庚寅，大师四十五岁；均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也。
《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。
《太上感應篇》為道家勸善之書，假「太上」之名以行，太上即指老子李聃，據近人王利器考之，當在唐高宗乾封元年追封老子為玄元皇帝以後。書作者已不可考，大旨言天道福善禍淫，影響華夏民眾心理至深且鉅。清代惠棟、俞樾兩氏，經師碩儒，皆嘗為《感應篇》作注，徵引浩博，文字雅馴，惟惠注好用駢詞，於注解之體稍乖，俞樾之注則補其未備，以經義，以秦漢古籍相證，疏通發明之，以體近宋杜道堅《文子缵義》，题曰「太上感應篇鑽義」，釐為兩卷，刻於光緒九年，今即以此本標校刊订。
《晚明＜孝经＞学研究》内容简介：明代经学以往并不受学界重视，其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题，从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理，并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析，揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联，从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络，呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学，深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。
一个美国人平均每年摄入33磅奶酪、70磅糖，8500克盐，是建议摄入量的两倍。 这些物质并非来自餐桌上的调料瓶，而是年高达一万亿美元的加工食品的“贡献”。 在《盐糖脂》中，普利策奖获得者、调查记者迈克尔?莫斯揭开了背后的故事。莫斯在书中聚焦卡夫、可口可乐、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奥利奥、可沛利等食品，考证细致、令人瞠目，语言犀利有力、振聋发聩。他带读者来到科学家计算含糖饮料“满足点”的实验室，揭露烟草公司内部手册上的营销手段，走访业内人士挖掘惊人内幕。深陷盐糖脂之中不可自拔的绝不仅上百万的“瘾君子们”，还有兜售叫卖的公司和企业。 读过这本书后，你眼中的营养标签将不再只是标签而已。
符图咒语是道教沟通人神的契印凭证和隐言秘诀，是道教不可或缺的重要，千百年来，其神秘魅力一直不减。本书主要从道经中选择了常用咒语261则，包括制鬼、祈福保身、养身修炼、设醛召神等内容，同时配有的符图供欣赏，结合道教的教理教义逐条做了通俗讲解。 道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。符，是凭证、征兆，是印证符合之意；这是道教人与神沟通的印鉴凭据。咒，谓之真言，是神的言辞； 是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。
中国武术包括拳术、气功和各种器械。拳术是人类在原始蒙昧时期就用以御侮自卫的斗争技术。在长期生活实践中，人们深知体弱力薄，难以征服自然，赤手空拳，难以战胜强敌，因而逐渐积累了锻炼体力和利用器械的经验，这就是武术的起源。
长期以来，中外学术界对宋代哲学、思想的研究都存在以偏概全的简单化倾向。有鉴于此，这一辑《道家思想与北宋哲学》专号，以期通过对这一主题的探讨，重现宋代哲学思想的丰富性、多元性，消解前此居于理学道统意识所确立的人为建构，以最终弥补这一缺撼。
《清静经》以“清静”二字为全经之主轴。清静与浊动相反，清静道，浊动应物；清属阳，却由静而生；静属阴，却以浊为根。此经在哲理上，是承《老子》、 《文子》、 《庄子》等道家“道”、 “物”说之理论而来道为本体，物为现象；本体永常不变；现象有相有用，而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系，以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇，却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。
本书梳理并探讨了唐朝前期李唐统治者和道教内部人士共同对中古道教要素进行整合及制度化的基本过程。本书从道教历史变迁的角度入手，将唐前期道教的整合和制度化运动视作中古道教的很终总结。全书以大量切实的考证和文献梳理为基础，综合多学科的理论和方法，试图发掘中古道教变迁的内外理路，并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理论框架，回应小林正美等海内外学者近年来提出的有关中古道教变迁的重大问题。道教在唐朝是如何成为国教的？李世民与道教的关系如何？本书帮助您全面了解唐朝与道教的纠葛。
