看过《道德经》的人,个反应,便是大笑;接着就开始自嘲似的笑;后才大悟到这才是目前需要的教训。 林语堂 本书为 国学经典三部曲 之一, 由中国人民大学国学院教授、博导黄朴民译注并解读;全书分为6大部分:系列总序 单本导言 篇章导读 原文 注释 今译,跟随黄老师系统完成国学学习的入门和进阶,真正领悟诸子的智慧。 注:《老子》由于篇章众多,解读已与导读部分合并,置于原文之前
我们每次想到老实人的时候,都觉得老实人很吃亏。为什么?因为我们老受聪明人的气,老上聪明人的当。其实这种想法也是错误的。老子一直告诉我们: 反者,道之动。 任何事情,你都要反过来想。 为什么?因为我们就是返回,返回*宇宙。人一到*宇宙就清楚,一到相对宇宙就糊里糊涂了。老实人虽然被聪明人欺负,但是他专门吃老天爷,那不很愉快吗?聪明人专门吃老实人;老实人吃不了聪 明人,他就放心地吃老天爷;老天爷没有事干,专吃聪明人。 天道无亲,常与善人。 它告诉我们,天道没有亲戚关系的观念,它是一视同仁的,但是它会常与善人,也就是会经常照顾老实人。 老实人不是笨,只是知道*后的结果是一样的。吃亏就是占便宜。 马马虎虎不马虎,含含糊糊不含糊,随随便便不随便。 这三句话代表中国人,是非常神妙的。中国人讲马马
本书为文化类书籍。作者以《道德经》的本真为统合,以王弼本为蓝本,结合和参考了郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、北大汉简本等三个关键版本,并吸取了古今众多注家的研究成果,对《道德经》原文进行了逐章、逐句、逐字修订,希望给世人提供一个更加合理的标准化版本。 本书遵循三个原则:精准地把握《道德经》的本真,把握老子写作《道德经》的出发点和目的;精准地把握 无为而治 这一主线;精准地把握每一章的主旨和语境。全书分为 道经 和 德经 , 道经 包括道可道、天下皆知美之为美、不尚贤等, 德经 包括上德不德、昔之得一者、反者道之动等,带领读者讲解道德经,生动形象,举例具有代表性,很有阅读价值。
《道德经》即《老子》,相传为老子所著。共八十一章。《道德经》所传注本甚多,仅《正统道藏》就收录注本五十余种。本书收录了河上公章句、王弼注、司马光论、苏辙注等经典的老子注、论等,均以《正统道藏》为底本,简体横排,方便读者阅读。
《庄子副墨》,原名《南华真经副墨》,明代陆西星撰。陆子为道家内丹东派创始人,儒道兼修,学养深厚,堪称道家一代宗师,故其注《庄子》,较前人更为明晰,能够去 芜存真 , 多发先贤所未发,对世人理解道家思想大有裨益。 陆西星( 1520 - 1606 ) , 字长庚,号潜虚子,又号方壶外史,明代扬州府兴化县人。 著作颇丰, 有《南华真经副墨》《方壶外史》《老子道德经玄览》《金丹就正篇》《玄肤论》等流传于世。 本次整理出版的《庄子副墨》,以 明 万历六年天台馆刊本为底本 。整理过程中,以保持原本原貌为原则,对原书不删节,不改动。原书繁体竖排,现改为简体横排,并加现代标点,方便当今读者阅读。
在中国文化思想 ,以儒、道的视角来理解和诠释 的思想,以及以 的视角来理解和诠释儒、道的思想,会通三教之论著,十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如 明末四大师之憨山德清与蕅益智旭,以 禅意注解儒道两家根本经典的专著,则尚不多见。他们的这些著作,不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角,同时对了解 思想也给予了新的启发,值得重视和研究。 《老子道德经解/禅解儒道丛书》是憨山大师对道家道德经的理解记录。从中读者可以领悟到由禅意注解道家专著的独特之处。
庄子于天下的逍遥,偕鲲鹏自由高飞, 独与天地精神往来 ;庄子以心系 天民 的悲悯,邀 神明 降临天下, 以天下为沉浊,不可与庄语 。庄子的哲学,上天而落地,野马而尘埃,终归以沉浊天地为自由精神的政治哲学。 刘建华先生的《庄子的世界》包含 庄子哲学导读 和《庄子 内篇》原文直注两大部分。其中哲学导读部分,对庄子哲学的基本概念和基本体系作轮廓性勾勒,以便读者在深入阅读原文之前,对庄子哲学的总体概貌和主要观念有一定深度的了解;重在哲学阐释,不作内容串讲。为让读者更顺畅地阅读原文,《庄子 内篇》原文直注部分以楷体小字,在原文的字里行间,作少量必要的随文注音注义;看似文学语言,却是哲理表达,为让读者更准确地捕捉庄子字里行间的哲学意蕴,这些随文的楷体小字注释起到了随文解读的功用,看似白话文翻译,实为
《了凡四训讲记:改变命运四部曲》内容简介:蔡礼旭老师从立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效四个方面深入经典《了凡四训》,学习、分享了如何改造命运,也把生命的真相传给我们的儿孙。《了凡四训讲记:改变命运四部曲》即由此讲座精心整理而成,程度地保持课程的原汁原味,又给了读者良好的阅读感受。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,是道家哲学思想的重要来源《道德经》又名《老子》,分为上下两篇,共八十一章。上篇《道经》讲述了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机,下篇《德经》说的是处世方略,道出了人事的进退之术。《道德经》不仅是中国文化的基石,也是世界文化瑰宝,对世界政治、文化、历史乃至人民生活产生了重大影响。《道德经》纵横谈共八十一章,每一章由原文、注解、译文、纵横谈四个部分组成,书中原文采用《老子古本合校》。本书适用于传统文化爱好者和《道德经》相关研究人员。
一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何 终投向了《庄子》,一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗?熊逸著的《逍遥游(当庄子遭遇现实)(精)》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手,除了“务虚”地辨析《庄子》的要义,还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。 这是一本充满思辨趣味的书,尤其适合那些怀有纯粹的思辨兴趣的读者。循着作者的分析脉络,我们会得到如 精彩的本格推理小说一般的阅读享受。 这是一部丰富的文化史。作者以《庄子》的文本为线索,从历 复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢宏的文化版图,而跨学科地旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光,以当代的人文素养,反观两千多年前的古老智慧。
你为何想要王作?为何工作如此艰辛?如何在工作中找到满足?由提摩太·凯勒、凯瑟琳·阿尔斯多夫著的《工作的意义--在职场中活出信仰》将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底和丰富的牧会经验,向读者阐明了基督教的工作观,以及中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题,如何将信仰与工作结合起来。读者将会发现,基督教的工作观,即服侍他人而非服侍自己,是拥有美好职业生涯的关键。
任继愈所著的《墨子与墨家(精)》运用翔实的历史资料,采用逻辑手法对墨学产生的时代条件,墨子的形象,墨子的思想如兼爱、非攻、非乐、节用等作了客观的论述,且对人们家喻户晓的止楚攻宋的故事注入了新的内涵。作品既肯定了其积极进步的优良思想,又指出它的历史局限性,采用辨证的历史观点进行分析,具有独到的见解。
本书紧扣“道家治道”这一主题,依循其历史发展顺序,不仅梳理了“道家治道”产生、发展、沿革、转换的历史脉络,而且吸收现代政治学、管理学、心理学的观点对其进行了创造性的分析和提升。依据作者的体认,作者将“道家治道”的特点概括为如下几点:一、“尊道”、“顺道”的理性原则;二、“无为无事”的限权意识;三、“物各自任”的自主精神;四、“各得其正”的自由理念;第五,“物无贵贱”的平等诉求;第六,“俭啬养生”的防腐机制;第七,“常善救人”的宽容胸怀。 本书资料翔实,内容丰富,观点新颖,论证系统,多处分析独到、别开生面,对学界甚有助益。
《道德经》是中华民族 的哲学智慧结晶,无论是治国、治家、治学,还是修身、处世、待人,无论是政商人士、知识阶层,还是平民百姓,都能在老子的《道德经》中找到自己所需的智慧、哲理和方略。《道德经》是治国之道、治家之术、治学之要、育人之方以及个人修养的至高智慧经典。 《杨鹏解读道德经(精)》作者杨鹏先生,在哈佛大学将《道德经》与《 》《奥义书》《理想国》《塔木德》等世界 、哲学经典进行对比研究,从人类思想史的发展脉络中进一步探究与领悟了《道德经》先知般的洞见与智慧,并找到一把打开《道德经》之门的金钥匙——宇宙观与社会观、人生观的高度统一。由此出发,杨鹏先生带领读者穿行其中,享受老子的思想魅力,并在 短的时间里掌握《道德经》的根本要义。
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下
作者公木先生,诗人、学者,生前为吉林大学教授。邵汉明,吉林省社会科学院研究员,《社会科学战线》杂志主编。两位对道家部有较深的研究,造诣颇深。本书对道家哲学进行了全面、系统的论述,分析和研究了道家的政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、养生哲学、艺术哲学以及杨朱的为我哲学,阐微析疑,见解深刻、成熟,新意盎然。 本书1996年12月出版后,引起了学界的强烈反响。哲学家张岱年在该书序中说:“这是一本颇具新意和理论深度的全面论述道家学说的新著。”
作者公木先生,诗人、学者,生前为吉林大学教授。邵汉明,吉林省社会科学院研究员,《社会科学战线》杂志主编。两位对道家部有较深的研究,造诣颇深。本书对道家哲学进行了全面、系统的论述,分析和研究了道家的政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、养生哲学、艺术哲学以及杨朱的为我哲学,阐微析疑,见解深刻、成熟,新意盎然。 本书1996年12月出版后,引起了学界的强烈反响。哲学家张岱年在该书序中说:“这是一本颇具新意和理论深度的全面论述道家学说的新著。”
《晚明<孝经>学研究》内容简介:明代经学以往并不受学界重视,其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题,从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理,并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析,揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联,从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络,呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学,深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。