《西方哲学史》写作于二战期间,源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷,按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中,罗素从一位哲学家的视角,完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解,其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述,也包含罗素本人对这些思想的批判。 《哲学简史》是一部通俗哲学著作,罗素以各个哲学流派及其代表哲学家为中心,记述西方哲学的发展历程,同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家生活的时代状况加以描述,内容涉及历史、科学、经济、政治等方面,帮助读者能够更全面、更立体地把握西方哲学两千年来都出现了哪些哲学观点,为什么会出现这些观点,以及这些观点是如何影响后世的,当然还包括罗素本人从哲学家的角度对这些哲学观点给出的回应及批判。 《幸
《沉思录》大部分系马可 奥勒留在鞍马劳顿中写成,全书一共十二篇,记录了与自己的心灵对话。在一篇篇箴言随笔中,他对生命、死亡、信仰等哲学问题展开了思辨,为后人留下了一位有哲学修养的统治者的人生感悟。每一条都充满了智慧,直击生命的本质,当今社会的人们仍能与之产生共鸣。
《查拉图斯特拉如是说》融合了尼采的毕生哲思精华,充满了对人生追求进步独立的热烈思考和探索,包含积极的智慧,不乏人性的锦囊,渗透着哲理思辨,喷薄着诗人激情,引导人们走向精神的高贵,激发自强不息的斗志,书中的超越观念也重新审视了成功和幸福的定义, 给日后产生的存在主义哲学思想奠定了基础。这部著作一直鼓动着人们更加关注自己内心的声音和需求。如此,我才能真正找到属于自己的幸福之道 。
自从《次第花开》问世以来,越来越多的读者开始了解希阿荣博堪布,并通过短信、微博、邮件等方式向堪布提出各种在生活及佛法修行上的疑问,希望得到指导。这些问题在程度上代表了人们的常见疑问,因此我们对这些本自独立的问题进行了编辑和归类。 《透过佛法看世界》包含七个部分,一百八十余个问题,从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表,以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容,这次又作了修改和调整,问题是老问题,回答却有新内容。 辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益,如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中,围绕有关轮回、因果、苦、慈悲,则更为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。 第四辑针对已经开始修持佛法的人进行作答,
《你可以,爱:一行禅师的幸福配方》想要在生活中获得快乐和自在,不能够没有爱,爱是一切幸福的门槛,也是幸福大道上的铺路石。但是要学会爱,不是件容易的事,还好,我们有了一行禅师。一行禅师以他惯有的温柔力量,用经验和故事告诉我们,佛法中所提出的“慈、悲、喜、舍”四无量心的教法,是通往爱的捷径。禅师以正念、顶礼、说爱语、观想等方式来修行四无量心,详细且实用的步骤,可以当下运用,进而开发出生命的价值和意义。真正的爱能理解他人,帮助他人;能接纳与不,并有强大的内心力量,可以不执著;真爱甚至可以疗愈一切身心的疾苦。
本书是从“圆觉文教基金会”主办的“佛学与科学研讨会”前四届论文集中选录出来的。该研讨会旨在赋予佛法现代化的意义,将佛学与科学结合在一起,以求人类心灵与物质皆臻圆满的境界。 本书特色有四:一、在科学时代,澄清佛法是否是迷信的困惑;二、以佛法不变的本质,契合时代的要求,以接引当代人;三、借重科学“实事求是”的精神,廓清附会于佛法的杂染,以还其清净本貌;四、经由佛学与科学的交流,期望对科学的研究有所启示,并调整当前文化发展的偏颇。 本书是从“圆觉文教基金会”主办的“佛学与科学研讨会”前四届论文集中选录出来的。该研讨会旨在赋予佛法现代化的意义,将佛学与科学结合在一起,以求人类心灵与物质皆臻圆满的境界。 本书特色有四:一、在科学时代,澄清佛法是否是迷信的困惑;二、以佛法不变的
《大智度论》中引征经籍甚多,保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化提供了重要资料。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅较大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。