欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了：在近世佛教思想以及现代中国思想 ，欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后，欧阳接替文会，主持金陵刻经处的佛经校刻事宜；1922年复创立 内学院，节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后，竟无先生又本其于内学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出，以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学，可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛，诠释内学之实旨；真孔，诠释孔学之本义。
《弘一大师选集 手书格言别录》收录了弘一法师精选的144条格言，选自清代金缨的《格言联璧》。大师与《格言联璧》因缘殊胜，他自己说这些格言他自己恒学时习，常伴左右。这本集子分八类，对原文也做了适当调整。至今习之现实意义非常深刻。
《大藏经精华：圣严讲佛经》是圣严讲 《法华经·观世音菩萨普门品》、《心经》、《地藏 菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《佛遗教经》 、《四十二章經经》、《八大人觉经》、《华严经· 普贤菩薩行愿品》等的讲经记录，这些经典在佛教都 有着很重要的地位，《大藏经精华(圣严讲佛经) 》中圣严通过浅显明白的语言，让人对佛教经典 有了深入的了解，对修生养性很有帮助，非常值得阅 读。
《拈花微笑》共收二十四篇稿子，其中《中国的维摩洁 庞居士》，曾发表于《狮子吼》月刊，《禅的修行与体验》载于《菩提树》杂志，余者均系在《人生》月刊刊载过的文章。其中正篇二十三篇，除了《佛法无边》讲于加拿大，《因缘果法》是为台北 缘社 的妇女团体所讲，《禅的修行与体验》讲台台北市的中国佛教居士会，其余都是由农禅寺禅坐会的讲稿修订而成，性质大致相近。另收有一篇附录，《禅的新心理疗法》，是一位英国心理学教授克鲁克博士，在美国东初禅寺访问作者时的对话笔录。
《浮云》笑看生活，开示最智慧活法，是一堂你不可错过的延参智慧课：用烦恼的心看世界，你会无路可逃；用轻松的眼看世界，你会发现这个世界处处都是突然的美好。的天空来自心底的辽阔，神马都是浮云！快乐从你想得开，开始！ 延参以轻松、幽默、智慧、通俗的文字为大众解读苦乐人生，书中所传递的豁达、坚强、宽容、慈悲等积极向上的正能量，将赋予你的生命温暖而坚实的力量。书中还配有很多诙谐而又富含哲理的大师漫画，生动有趣，贴近心灵。
《定慧初修》内容简介： 本书收录先生的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学论述的摘要，后六篇是作者对《观无量寿佛经》(净土宗的根本经典之一)以及禅观、般若正观、、净土法门等所做的通俗讲解。
《西夏新译佛经陀罗尼的对音研究》广搜西夏时期新译的梵汉、梵夏对音资料，首先对这些材料加以文本考察，然后运用译音对勘法，通过汉文、西夏文佛经咒语与相应梵文咒语的对比，归纳对音规律，然后推知汉字的河西方音的读音和西夏字的读音。 20世纪初发现于敦煌的“守温字母”残卷和多种《切韵》残卷展示了隋唐五代的韵书发展史，目前对中国音韵学萌芽时期的认识大多来自这些资料。而同时期的梵汉，藏汉对音资料又对这些韵书多有补充和证明。同样，借助西夏时期遗存的韵书和《番汉合时掌中珠》。我们可以建立汉字和西夏字音的对应关系，而同时的梵汉对音资料无疑为我们提供了了解汉字音值的直接材料，两方面材料互相参证，不仅可以帮助我们建构西夏语音系统，而且可以帮助我们了解12世纪前后西夏地区流行的汉语河西方音，从而使我们接
本书是作者关于方法论和认识论的著作，共分五个部分：论哲学的目的、论知识的种类、论知性、论想象、论界说。
《智者/汉译世界学术名著丛书》是柏拉图晚期的作品，以语文学研究与哲学义理分析密切结合的方式，从古希腊文本着手对柏拉图晚期重要对话体哲学著作进行细致研究，充分揭示了《智者/汉译世界学术名著丛书》的深层哲
《素书》《黄帝阴符经》是两部鲜为人知的道家秘典。书中渗透着古代圣贤“天人同源”“天人一贯”“天人合一”的哲学智慧，贯串着古人对整个宇宙自然和人类社会的整体思考。告诫人们应按“道”的原理行事，否则必遭凶祸和失败。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
本书被誉为“永不下架的一本书”“台湾的世界品牌”，甚至是“台湾的第四个奇迹”。本书辑录自证严上人的智慧法语，范畴自静思语第二集出版之后迄今，句型较以往更为简洁、易读、易于传诵，并附录每一句静思语的出处，全书依静思语质性分为十八篇。该书为四国语言版静思语，一本书中，有英文、日文、西班牙文以及中文四国语言；翻译团队用心地将静思语译成英文、日文、西班牙文，与中文对照。文句精要隽永，语意深入浅出，帮助穿梭于繁忙中、挑战中的现代人沉淀思考，也为人生开启一扇智慧的窗，丰润枯竭的心灵。
本书将佛教与中国传统文化相结合，探讨佛教在传入中国的过程中是如何受儒家和道家影响的，又是如何在中国文化的大背景下，形成自己的理论架构的。作者认为佛教传入中国，与中国本土文化交融渗透，在黄老思想、儒家学说，尤其是玄风飚起的氛围中，自我调适，最终形成了自己的逻辑进程。
本书是德国哲学家尼采的著作之一。尼采用格言隽语的形式，以明快的节奏，分五部分阐释了他的哲学思想，语言优美，寓意深刻。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确地理解尼采的哲学思想。本书旨在让读者通过阅读，有所思考，并从中体会生命的美好。
![禅的生活 [日] 玄侑宗久 著,施小炜 译 南海出版社，【正版现货】](http://img3m5.ddimg.cn/46/1/11756084815-1_l.jpg)
看玄侑宗久把脉日本人“精神感冒”，而他的妙方则来自佛学原理：人的生死都是摇摆不定的，一切恍如天神院子里的游戏。但现代人偏偏要用紧箍咒把自己束缚起来，无法随性而生、随遇而安，最终陷入抑郁的泥潭而无法自拔。 在生存不易的世间，种种责任与压力使我们疲于奔波，倦怠的双眼无暇去关注心灵的圆满，但我们终归只能用此身此心生活下去。日本禅僧玄侑宗久，解禅语，悟禅境，阐释禅思妙谛，只欲使“此时”“此地”更加充实，使人更是从容风流…… 《新经典文库：禅的生活》由东瀛佛门才子、芥川奖得主——玄侑宗久撰写，禅僧说禅，通过些须禅语，体味禅思妙境，坐卧停留，都有智慧。正如作者所说，希望《新经典文库：禅的生活》能够帮助芸芸现代都市之人少些迷茫，多些逍遥，变得自在从容。
虽然现在注解《坛经》的本子较多，但会因注解人智慧深浅而有差别的。与一般的注解《坛经》本不同的是，作者没有泛泛地谈玄说妙，而是与中国的传统文化相结合，从胡适、钱穆等人对禅宗的研究来谈；将六祖的心要综合，从各角度切入六祖的思想，进一步从反思中内观身心的变化；书稿中还广泛地与有实践禅道经验的人进行心性修行的交流，等等；从而有助于读者破除禅修方面的烦恼与知见，得以提升身心灵修的境界。
“禅”，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智慧，是幽默，是真心，是我们的本来面目，是人类共有的宝藏。禅，可以开拓我们的心灵，启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界。禅，可以改善我们生活的，有了禅，就坐拥三千大千世界的富有生活；以慧眼观看事物，大地万物皆是禅机，禅，是自然而然的，与大自然同在，自然的事物本来没有净秽、美丑之分，随其心净则国土净；而佛教的净土思想，正可作为现代人生活的参考指标。
佛教产生于古代印度，兴盛在中国。佛教传人中国后，经过不断中国化，最终形成了具有中国特色的佛教文化，也形成了富有特色的中国佛学。中国佛教包括汉传佛教、藏传佛教和云南傣族等地区的南传上座部佛教佛教文化圈。它们都形成了自己特殊的发展历史和佛学体系，都带有浓郁的中华民族文化特色。 《中国国学通览 佛心禅意：中国佛学与佛教文化》对中国佛学的思想特色与文化精神、中国佛学源流、中国佛学精义，以及形式多样的中国佛教文化，特别是佛教经典文献、文学艺术、中外佛教文化交流等作了简明扼要、系统全面、通俗易懂的介绍，是读者了解博大精深的中国佛学和丰富多彩的中国佛教文化的很好读本。
《定慧初修》内容简介： 本书收录先生的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学论述的摘要，后六篇是作者对《观无量寿佛经》(净土宗的根本经典之一)以及禅观、般若正观、、净土法门等所做的通俗讲解。
《日出日落》是第1本不因故事情节、不因精彩的文笔，而是因其创造性的佛法思考、人生思考而冲击佛子的书。书中几乎每篇文章都有让学人享受到茅塞顿开之乐的智慧之光，使读者经常产生想要拍案叫绝的冲动，那种快乐叫做大乐！而这些文章的作者东雍先生，乃红尘中一大隐士，潜心修学佛法二十余年，遍修禅宗、净土、密宗诸法门，悲智双运，证悟究竟圆满。东雍先生主张亲修实证，崇尚科学精神，积极倡导佛法与世间法的圆满融合。该系列文章是东雍先生实证和思考的结晶，里面有圆融佛法与世间法的不共之精髓，亦将其学佛因缘和修行经历和盘托出。
《洗心禅大师开释人生系列：星云大师开释人生》采撷了星云大师的禅心佛语，锤炼出一本智慧的结集，将星云大师的人生感悟、生活经历、智慧心得与读者共同分享，希望每个读者都能以此为心径，抵达自己心灵的那块福田，洒上几颗莲花的种子，等待净莲绽放的日子。
《洗心禅大师开释人生系列：星云大师开释人生》采撷了星云大师的禅心佛语，锤炼出一本智慧的结集，将星云大师的人生感悟、生活经历、智慧心得与读者共同分享，希望每个读者都能以此为心径，抵达自己心灵的那块福田，洒上几颗莲花的种子，等待净莲绽放的日子。
