自从《次第花开》问世以来，越来越多的读者开始了解希阿荣博堪布，并通过短信、微博、邮件等方式向堪布提出各种在生活及佛法修行上的疑问，希望得到指导。这些问题在程度上代表了人们的常见疑问，因此我们对这些本自独立的问题进行了编辑和归类。 《透过佛法看世界》包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。 辑和第二辑主要阐述佛法能带给人们什么利益，如何从佛法的角度看待平常生活中的一些问题。在第三辑中，围绕有关轮回、因果、苦、慈悲，则更为具体地介绍了佛教在这些方面的基本观点。 第四辑针对已经开始修持佛法的人进行作答，
欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了：在近世佛教思想以及现代中国思想 ，欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后，欧阳接替文会，主持金陵刻经处的佛经校刻事宜；1922年复创立 内学院，节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后，竟无先生又本其于内学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出，以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学，可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛，诠释内学之实旨；真孔，诠释孔学之本义。
《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。 众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。
《正确认识佛教》详细记述了佛教的诞生，发展历史及传人中国后的演变，各宗派的高僧大德，各宗派的教义等，解答佛学修炼中的若干问题，如修心、消业、忏悔、回向、修善行等。既系统又浅显明白，为普及佛学基本知识的读物，对修学佛法有的指导性。
《沉思录》，一位罗马皇帝的心灵独白，凝结着深沉的人生哲理和管理智慧，是中外多国领导人的案头书，影响了从腓特烈大帝到丘吉尔、克林顿等人的管理思路，管理包括自我管理和治家治国。《沉思录 员工版》是根据中国员工的实际需求精心打造的经管励志读物。 本书以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事对《沉思录》进行了深入的阐述，希望能打开你的心锁、开启你的智慧之门，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，在*和谐的状态下愉快地工作，聪明地工作，高效地工作，以直立的姿态达到生命的高度。 人的真正强大来自于内心的强大，一个懂得自我调适身心的人才能获得可持续发展的源泉。
《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是一本写给自己的思想散文集。马可·奥勒留，不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有成就的思想家。他是有名的“帝王哲学家”，在整个西方文明之中，他也算是一个少见的贤君。更值得一提的是，虽然他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。这本书大部分是他在鞍马劳顿中所写，可称为斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。
《禅宗与道家》内容提要： 本书以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响。全书分为上下两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹等，做了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天文、历算、地理(堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，做了深有见地的剖析。
《心经》是《大般若经》的心髓，般若的精义都藏于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。《 讲录》是近代史上著名的书法家、艺术家、教育家、思想家李叔同出家后为大众所讲的《般若波罗密多心经》。李叔同在杭州的虎跑寺落发出家，法号“弘一”。弘一是最有资格来解读《般若波罗密多心经》的人，因为他用自己的生命验证了《般若波罗密多心经》中所蕴含的“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色”与“色即是空，空即是色”等重要教理。附录有民国著名学者丁福保解译的《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》；同时还有印光鉴定的《大悲心咒持诵简法》。 弘一崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为、闪耀后世的机锋，重建着心灵家园和生命的净土，启迪后人在浮华的尘世中找到一片自我的洒脱世界。 通过《 讲录
《佛法就是活法》针对困扰现代人最迫切的诸多难题，在浩瀚如烟的佛教经典中寻找破解之匙引导你将博大精深的佛法，落实到现实人生的活法之中；将佛陀的教导，渗透到日常生活的行住坐卧之中，在日常的生活工作中修行，在柴米油盐和待人接物中悟道。 《佛法就是活法》的内容构架，以大乘佛法修行的总纲——“六度”“四摄”——为主线，切合当前读者的根机和接受能力，以现代语言做了灵活权变和细致人微的诠释。为了将“形而上”的佛法转化为“形而下”的活法，设计了新颖别致而又逻辑严密的体例。笼“佛陀说法”’次“佛家过法”后“人生活法”——从理论到实践，从教诲到实修，从佛门到俗世，从佛法到活法，环环相扣，层次井然，寓理于事，凸现了全书的十二大主题，明了地活着，清净地活着、知足地活着、节制地活着、正定地活着、精
佛徒持诵的都是西来宝典，惟独这部《坛经》是东土学者自己的著述，它以一整套有关佛性、有关修行途径、有关领悟境界的思想，开创了纯粹中国化的佛教体系，并对中国文化在唐宋以来的流变和发展，产生了深远的影响。在这本《坛经现代读》中，台湾学者东方桥先生以其融和各家于一炉的深厚功底，将《坛经》十品的基本内容和归纳分析，与中国禅宗的来龙去脉及各大流派的纷呈演变等有机结合，借助恬淡流畅的文笔进行串讲，娓娓动人，听者忘倦。
《中国禅》通过生动的故事和浅显的文字，从禅脉、禅义、禅修三个核心要素综合论述“中国禅”，“禅脉”孕育着禅的生命在历史长河中的传承和成长，“禅义”是一切禅法的基础，而“禅修”则是“中国禅”修法的应用。书中还穿插了对禅文化的介绍，以期从不同角度诠释“中国禅”的各个方面。
怎样获得长寿和健康？ 怎样培养福慧具足的子女？ 怎样奠定家庭和睦、事业兴旺的根基？ 一部人人受益、流布广远的经典！ 印光一生极力倡印的书！ 《寿康宝鉴》概成书于清代，原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年，气血未定之时，不要沉迷黄色书刊，以防摧残身体，消磨意志，荒废学业；也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度，劝告大家平居和应事时应正心诚意；又从生理健康的角度，告诫大家不合宜的行为的危害性，引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观，终生保持健康生活；为人父母者更要做好家庭教育，以身作则，教给孩子必要的生活常识。
