怀特海认为，“观念之史便是错误之史”，其原因在于人类历史中的那些一般观念是以各种不同的特殊形式出现于历史上的，而它转化为实际的结果的过程又是缓慢的。于是他借助古希腊思想内核为我们书写了这样一部普遍意义上的哲学史。并深刻地指出，文明是一个渐进的过程，它的秘密和希望就存在于尊重传统恪守传统基础上的变革与创新。

本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。全书共分四个部分。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，本书是对尼采内心八度定律的最解读。

策划这两部关于东欧新马克思主义的大部头丛书，并非我一时心血来潮。可以说，系统地研究东欧新马克思主义是我过去二十多年一直无法释怀的，甚至是的学术夙愿。这里还要说的一点是，之所以如此强调开展东欧新马克思主义研究的重要性，并非我个人的某种学术偏好，而是东欧新马克思主义自身的理论地位使然。在某种意义上可以说，全面系统地开展东欧新马克思主义研究，应当是新世纪中国学术界不容忽视的重大学术任务。基于此，我想为这两套丛书写一个较长的总序，为的是给读者和研究者提供某些参考。

策划这两部关于东欧新马克思主义的大部头丛书，并非我一时心血来潮。可以说，系统地研究东欧新马克思主义是我过去二十多年一直无法释怀的，甚至是的学术夙愿。这里还要说的一点是，之所以如此强调开展东欧新马克思主义研究的重要性，并非我个人的某种学术偏好，而是东欧新马克思主义自身的理论地位使然。在某种意义上可以说，全面系统地开展东欧新马克思主义研究，应当是新世纪中国学术界不容忽视的重大学术任务。基于此，我想为这两套丛书写一个较长的总序，为的是给读者和研究者提供某些参考。

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，本书是对尼采内心八度定律的最解读。

德里达的解构在其产生之初，就被指责为是非政治的。而由于它与海德格尔的遗产之间某种程度上的 “共谋”关系，他的思想更被指责为带有法西斯倾向。特别是1987年维克多·法里亚斯的《海德格尔与纳粹主义》一书的出版，似乎更加重了人们的这样一种印象：海德格尔的纳粹事件并不是哲学家的一次偶然的失足，相反，纳粹思想已铭刻在海德格尔思想的最深处。《论精神——海德格尔与问题》就是在这样一个背景下发表的。所以在某种程度上说，它当然可以视作对法里亚斯一书的回应。然而，该书的首要意义并不在此，它首先是对纳粹主义本身的一种深刻的哲学思考，对纳粹主义与整个西方思想的关系，尤其是与西方两千多年来所追求的各种不同的精神之间的关系的思考。而所有这些又都是通过解构海德格尔不同时期对于“精神”的不同态度和关于精神的不同思

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，本书是对尼采内心八度定律的最解读。

《智慧书》汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、判断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。自1647年问世以来，深受读者喜爱，三百年。叔本华将其译为德文，赞誉它“”；尼采则断言：“在剖析道德方面，整个欧洲没人能比葛拉西安更为慎密、更为精细。”

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，本书是对尼采内心八度定律的最解读。

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，本书是对尼采内心八度定律的最解读。

本书较为全面地阐述了蒯因自然化认识论的主题、意义、理论基础和实现途径等，对蒯因自然化认识论的核心概念“自然主义”以及这种认识论与传统认识论的关系做了较为细致的梳理，澄清了“自然主义”概念的意义；通过深入分析并引用大量资料，作者对当代西方哲学家和一些学者对蒯因思想的解读提出了自己的意见；并结合自己的观点指出蒯园的“翻译不确定性”论题并未真正从他的理论中消除意义概念。

《自由的道德》讨论了自由与的本质，涉及道德与政治的诸多核心问题。作者考察了价值中立、权利、平等以及防止伤害在自由主义传统中的作用，进而把这些概念与基本的道德问题联系在一起，如价值与社会结构的关系、价值的可比性以及个人承诺的意义等。《自由的道德》的视角集中于现代社会个人自律的价值，作者思考了以价值多元主义为前提的自律的政治含义。进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限。

弗里德里希·尼采是德国近代大诗人、大哲学家。《查拉图斯特拉如是说》是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了 教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌 均占有独特的不朽的地位。

文聘元所著的《我想知道的西方哲学》以风趣、幽默、通俗易懂的语言描述，向读者展现了西方历史中在哲学、艺术、文学、历史和科学中占据重要地位的大师们，让我们了解了他们对后世影响弥久的成就。作者以风趣幽默、轻松易懂的语言描述了哲学的起源，介绍了在西方哲学的哲学大师们晦涩难懂的哲学理论，包括苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、胡塞尔、海德格尔、罗素、佛洛伊德，等。让我们在愉悦的阅读中，很容易地了解这些哲学大师们所表述的深刻的哲学理论意蕴。也使读者理清了西方哲学的发展脉络。

让-弗朗索瓦·利奥塔著的《后现代性与公正游戏（利奥塔访谈书信录修订译本）》介绍：什么是后现代？利奥塔认为，后现代意味着一种转向、一种背离。自启蒙时代以来，通过高扬理性，确立人权，宣扬自由、平等与博爱，整个人类似乎随着时代的进步都可以摆脱落后与愚昧、迎接进步与光明。然而奥斯威辛集中营的出现却打破了这一美好愿景和幻象。当宏大的人类解放图景已经破产，当突飞猛进的科技力量已经走向了造福人类的反面，后现代就出现了。 那么，后现代意味着什么？对利奥塔来说，后现代的特征是人们普遍从事着各种各样的语言游戏，在其中，你可以是游戏规则的制定者，也可以是执行者，你也可以从事多种游戏。但任何一种游戏规则都不能凌驾于其他规则之上，这就是所谓的公正游戏。如果跨出这一步，那就意味着纳粹、独裁和暴行。

存在是哲学的研究对象。以存在为研究对象的过程中，认识也成为哲学的另一个主要的研究对象。自古至今，哲学的发展史也就是关于存在和认识的研究历程。以此为主线，《存在是什么》作者李东凯把自古至今西方哲学史上各个主要的关于存在和认识的哲学思想做了纵向深入的研究，深入浅出地把哲学的这条主线做了梳理，很明确地指出自古至今各个主要哲学家在这个主线上的成果和问题，最后针对黑格尔之后哲学的主要问题，提出了自己的新的本体论和认识论。 《存在是什么》由学林出版社出版发行。

在当今世界，一个宗教意义上的来世不再像从前那样被寄予厚望，抑或诚如尼采所言，如今我们成了自我价值的创造者，对生命意义的探究已经变得不合时宜？“美好生活”这一古老的问题已销声匿迹，沦为技术世界的又一个牺牲品？费希在本书中指出，千百年来无数哲学论争所倚赖之基础——生命的意义这一问题，现在并没有烟消云散，而是以全新的面貌出现了。