《沉思录》，古罗马专享一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
伊赛亚·伯林(Isaiah Berlin，1909——1997)，英国哲学家和政治思想史家。 1909年出生于俄国的一个犹太人家庭，1919年随家移居英国。先后于牛津大学获文学和哲学学位，并于1932年作为万灵学院的研究员开始其学术生涯。第二次世界大战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年以后重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学政治社会理论教授，同年被授予英国骑土勋章。1971年又被授予功勋勋章。1966年至1975年，曾任牛津大学沃尔森分院院长，1974年至1978年任英国科学院院长。1997年11月5日在英国去世。
《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。 卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。 第二卷“论情感”是卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。 第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。 《人性论》是休谟
《沉思录》是古罗马帝国皇帝玛克斯?奥勒留在鞍马劳顿中所记录的与自己心灵的对话。这位一千八百年前的旷代奇人在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人对社会的责任以及对为人处世律己待人之道等诸多人生哲理的领悟。该书不仅是古罗马斯多亚派哲学的里程碑，而且对今人的思想及生活仍有着重要的指导意义，可以说是人间至宝。一代文学大师、翻译巨匠梁实秋的译文优美流畅、纯正优雅，是英语学习者和爱好者提高英语水平的读物。
《外国哲学名家丛书：苏格拉底的教化哲学》精选了苏格拉底一生中灼灼发光的思想精华，处是对其一生的总结，对其经典思想和超人智慧的概括。《苏格拉底的教化哲学》分五章，分别从哲学思考、幸福思考、真理思考、教育思考、死亡思考这五个方面一一说起，无不是苏格拉底这们圣人的灵光再现。希望圣人的智慧能助我们一臂之力，希望这咱灵光能照耀着我们前行。
一书，为你详细介绍了西方影响力的20位哲人的哲学思想，如弗洛伊德的心理哲学、荣格的性恪哲学、尼采的自我哲学、培根的人生哲学、叔本华的处世哲学、罗素的道德哲学、苏格拉底的教化哲学、笛卡尔的人类哲学、柏拉图的精神哲学、黑格尔的客观唯心主义哲学……本书内容是在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学恩想的精髓。读本书，是一次了解哲学大师、走进哲学大师的心灵之旅。全书内容深入浅出，明白晓畅，妙语连珠，并配有众多精美插图，让人读来赏心悦目。
尼采是十九世纪德国最有智慧的哲学家，最有影响的思想家，和最有才华的诗人兼散文作家之一。尼采一生短暂，但著述颇丰。例如，失恋的忧郁引出了尼采一系列的思考，使他创作了箴言式的著作《查拉图斯特拉如是说》，这是他对自己的思想所作的一次全面梳理和完整表达。
到目前为止，论述后现代主义或现代性与后现代性之间的紧张状态的文献，一直倾向于被限制在哲学、文学和艺术领域，只有很少的人尝试着探索这些问题与社会科学的相关性。就这点来说，本书可以成为一个开拓性的努力，担负起在哲学与人文科学之间、哲学与社会学理论和研究方法之间的鸿沟之上架起一座桥梁的任务。本书汇集的论文不仅追求并深化了哲学或理论的兴趣，而且以文献的形式，说明了它们在社会学和人类学研究的现实实践中的种种反响，包括它们的丰硕成果和它们的局限性。本书不仅应当受到后现代主义的信奉者的欢迎，也应当受到后现代主义的怀疑者和反对者的欢迎。简而言之，《后现代主义与社会研究》并不是一部寻求在社会科学中标新立异的“时髦”之作。众所周知，后现代主义的话题一直倾向于在某些领域中引起强烈的情绪，但并非是
柏拉图的《斐洞篇》通过苏格拉底的学生斐洞的回忆讲述苏格拉底临刑前的言行。苏格拉底与朋友和门徒进行灵魂不朽的谈话，从容度过了生命的很后时光。谈话主题涉及到了问题以及对灵魂存在的证明。
“他们（启蒙者）仿佛是东方天际线上那颗明亮的启明星，看到它，那就是意味着，天，就要亮了！”书中讲述这样十五位了不起的启蒙者，他们有艺术家，有诗人，有政治家，也有经济学家，作者以他们留下的让世界为之动容的、启蒙一个时代的思想为中心，以随笔的形式刻画他们的巨大形象：熊彼特简洁而深刻地揭示资本主义的活力所在；杰斐逊对自由的追求，托克维尔对平等的全新认识，让他们在现代文明史上彪炳千秋；普希金选择用自己鲜活的生命之血洗刷自己的羞耻……
《古典承认问题的源与流:从康德到马克思》尝试回答了以下几个问题：康德哲学是如何引发古典承认问题的？康德哲学本身隐含着什么样的解决这些承认问题的理论资源？为了解决康德哲学引发的这些承认问题，从康德到费希特、从费希特到黑格尔、从黑格尔到马克思。古典承认理论是如何一步一步演进发展过来的？在古典承认理论向现代承认理论发展演变的过程中。是什么原因导致了古典承认理论传统的中断？
罗素常鼓励不是专门学哲学的人去学点哲学。他 以为有许多问题并不是现在的科学所能解答的，但如 疏忽了这些问题，或随随便便地做些解答，都足以使 生活贫乏，要使这些问题常新，要缜密地鉴定对于这 些问题的解答，乃是哲学的一种功用。 罗素的许多哲学思想与孔子的“毋意、毋必、毋 固、毋我”相似。他以为哲学可以养成青年男女慎思 明辨的习惯，而不只是在算学和科学上，且亦在重要 的实际问题上：哲学可以使人们对生命目的的观念变 得远大；哲学可以教导我们认识个人在社会中的正当 角色，了解现在人类对于过去人类和将来人类的关系 以及整个人类历史在宇宙中的地位。因为哲学能使人 思想的对象扩大，所以哲学在这个烦恼的世界中是消 除忧患而维护宁静的良方。罗素编著的《罗素谈人的 理性/世界大师思想精粹》只是罗素众多作品中的一 本
《理念论之后》主要分为四个部分：实用主义的早期意义理论、现象学、形而上学、皮尔士思想的当代性。从某种意义而言，皮尔士实用主义意义理论是一种有关本质的批判理论，而不是一种有关本质的知识理论。一个对象所具有的意义并不是一个确定认识过程所赋予的知识形式，而是该对象在它所处的生存环境中，其他对象对它所施加的影响，以及它能对其他对象产生的影响。意义并不是一个静态的知识结构，而是一个动态的生存实践。考察意义并不能基于一个知识的世界和认识的世界，而是作为一个活生生的意志创造。皮尔士实用主义观念在某种意义上就是一种“信念”以及有关意义的创造性生成。皮尔士从建立实用主义意义理论到确立现象学，其中的基本观念立场是完全一致的。对意义的分析以及对词的分析所依据的“新范畴表”，必然也是对意识现象进行
![大哲学家 [英]雷·蒙克,弗雷德里克·拉斐尔等 著,韩震,王成兵等 译 内蒙古人民出版社【正版】](http://img3m3.ddimg.cn/69/23/11887857303-1_l.jpg)
本书收录了12篇介绍西方大哲学家的文章，这些文章于1997年前后分别发表在英国一个题为《大哲学家》的系列专题文库之中，由于社会反响强烈，由英国Weidenfeld and Nicolson出版社于2000年结集出版，并沿用了原名。现在的中文版本就是根据这一版本翻译出版的。 书中所选的12位大哲学家并没有按照的概念严格筛选，而是具有的性，但这些人无疑都是他们所处时代哲学领域的杰出代表。
本书是一篇护教之作。为基督教的辩护自基督教诞生之初即已开始，从哲学层面来证券交易，自护教学者游斯丁开始，经教父哲学的集大成者奥古斯丁几十年来反复的推敲，再由经院哲学的登峰造极者阿奎那以毒攻毒式的辩说，发展到了现代的希望神学，解放神学，过程神学等五光十色的基督教护教运动，基督教作为一种信仰已经远远超过其宗教的意义，成为现代哲学的重要部分。
人类对其环境所做的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所做的各种动作的结果。 依我看来，人类文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知和他们对预测未来的需要。 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都是他们对人类生活的贡献。
无论什么地方，无论什么人，似乎人人都听说过萨特。他写小说、戏剧和新闻评论，为的是赢取更广泛的受众，但到了最后，他所有的贡献，都被缩略为一个简单的画面：存在主义者萨特，坐在一间咖啡馆里，奋笔疾书着重要然而事实上难以理解的哲学著作。 在萨特写作的那个时代，主流哲学似乎完全没有触及与我们的责任和生命的意义相关的问题，而这恰恰是普通人希望哲学能够解决的问题。正是萨特让人们一直关注这些古老的问题，正因为如此，就算是那些不喜欢他答案的人，也将他视为一代哲学大家。现在看起来，主流哲学似乎再一次与普通人脱节，是时候阅读萨特，向他学习了。
东方哲学是人们已知的最古老的思想形式．领先西方哲学几个世纪。对唯物主义的不满正在促使西方思想家转向东方思想那种综合的思路，但往往流于肤浅和表面。 《视读东方哲学》一书中介绍印度和中国——这两个最古老的、最有影响的东方思想的源头。它重点介绍了印度教哲学各学派，印度佛教的各流派以及中国的儒家和道家传统，并且讨论了它们和西方真理观的根本差别。它阐明了东方人在存在、义利观的核心和实现觉悟问题上的看法。并且指出东方这些思想是如何与宇宙的整体融为一体的，这与西方的个人主义和科学观察不同。这本书是哲学爱好者了解东方文化的历史背景和哲学基础的理想读物。 作者理查德?奥斯本在伦敦艺术大学的坎伯韦尔艺术学院讲授哲学和文化研究。他精妙有趣的文笔，加上艺术大师博林?梵?隆为本套丛书所绘的插图。让本书
