哲学无聊吗？ 哲学难懂吗？ 不！第三版《西方哲学导论——中心保持不变吗？》就是一本有趣的按主题编排的哲学入门读物。作者唐纳德·帕尔玛是位经验丰富的教师及教材编纂者，他以清晰风趣的文风及五百多幅原创插图，致力带领读者通观入门哲学问题。

《学术前沿：疯癫与文明（修订译本）（第4版）》旨在译介二战结束以来，尤其是本世纪60年代之后国外学术界的前沿性著作，以期促进中国的学科建设和学术反思，并回应当代学术前沿中的重大难题。

这个时代一切都在变——我们追随的时尚、不断引起我们关注的事件、我们孜孜以求的东西以及我们恐惧的东西，莫不如是。我们，这个变动不居的世界的居民，也感觉需要通过保持“灵活性”并时刻准备改变，来适应它变化的节奏。我们想知道，正在发生着什么，将要发生什么，但是我们得到的只是铺天盖地而来的信息，我们有被淹没的危险。 我们该如何从成堆无用的信息与不相关的垃圾信息中筛选出重要的信息呢？我们如何从无意义的嘈杂喧嚣中获得有用的信息呢？针对这些当代问题，本书作者尝试做出自己独特的回答。 依照作者的解释，44这个数字最早与波兰最伟大的浪漫主义诗人亚当?密茨凯维奇作品里的一位神秘的人物有关，“他的名字就是44号”，他既是自由的全权代表、发言人、委托书的持有者，也是人世间的统治者或辅政者的杂糅或混合。

圣托马斯所著《驳异大全》分为四卷：《论真原》《论万物》《论万事》《论奥理》。《论万物》实论宇宙神形物类全体，本卷用归纳法，遍察物类变化，先后讨论了万物造生，宇宙起源，物类区分，灵智实体的本性，灵魂与肉身的关系，人的智力和灵魂，及神类等哲学问题。

《现代西方哲学十五讲》从叔本华讲起，到德里达结束，介绍了29位现代西方哲学家的生平和主要哲学观点，理清各位哲学家之间的思想传承和影响。此书如一本地图，引导着读者了解相关哲学家的哲学思考、产生的时代背景以及在人类文明史上的意义。将流派众多的现代西方哲学发展的脉络梳理清晰，告诉人们思想鲜活生动的发展过程。

《齐格蒙特·鲍曼(后现代性的预言家)》分为“ 确定议事日程”、“通往后现代性之路”、“对话” 三个部分。部分从20世纪60年代鲍曼对“现代马克思主义”的探索开始，延伸到90年代他对“后现代性及其不满的召唤”。第二部分勾画出鲍曼对现代性和后现代性认识的系谱学，并且探索了其知识的含义。作者在第三部分“对话”中赞美了鲍曼的作品，把他放置在一个被批判理论和后解构主义所占据的领域，检验了其会合点和张力点。最后，作者与鲍曼以书信的形式讨论了现代性与后现代性的本质。 《齐格蒙特·鲍曼(后现代性的预言家)》由丹尼斯·史密斯所著。

卢卡契一生所写的理论著作很多，除《论议会活动问题》、《历史与阶级意识》、《勃鲁姆提纲》，《理性的毁灭》，是卢卡契在国际共运中，思想发展和理论研究的四块重要里程碑外，卢卡契在哲学、美学、文艺学研究领域中，也作出了巨大贡献。卢卡契在生命哲学激流中漫游，在历史哲学轨道上前进，在20世纪20年代系统阅读马克思主义经典作家理论著作，特别是初次阅读列宁有关重要著作，在列宁思想聚光照耀下认识、研究、运用唯物论反映论，初步完成了从德国古典哲学向马克思主义哲学演变的任务；卢卡契严肃进行理论反思，坚信书中构思正确的倾向和闪光点，卢卡契忍辱负重，坚信自己的政治见解，又不得不开始流 亡生活；卢卡契考察世界大战毁灭理性、毁灭欧洲文明和整个人类，全面系统分析批判酿成世界大战的理论基础一一德国非理性主义，提出

像其他有关西方哲学史的著作一样，本书也是对哲学的回忆。不过，本书并没有事无巨细地回忆每个时期每位哲学家的思想，而是把目光集中投射到他们思想的某些方面。这样做的目的就是试图让回忆更深入一些，在澄清哲学家本人思想的同时，一方面通过当代视野来揭示其中的深层蕴涵，另一方面也通过问题本身的如其所是来展开对问题本身的回忆与参与。通过这样的方式，本书探讨哲学如何思考以及如何哲学地思考。

本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。每本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些最精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。

在尼采看来，欧洲哲学的传统在根本上是人的幻觉的历史，人创造出一个又一个幻觉以求与世界和解，而且人同时也将这些幻觉作为理性来合法化，就是说，为之找出道理。哲学之出现，是为了给这些幻觉找到依据，为之辩护，因此哲学也成为了一种幻觉。传统哲学恰恰是为了掩盖幻觉的特征，而在对揭露这些幻觉的尝试中，尼采发展出了自己的思想。本书即为解读尼采之严肃作品。

本书是国家级特色专业——西北政法大学哲学专业张周志教授编著的一部关于现当代西方哲学原著导读的专业教材或著作。在历史分期上与《西方哲学原典导读》相衔接，即力争精选19世纪40年代以来西方哲学代表性的经典论著予以导读。该书选择了16部现当代西方哲学的基本原典。分别从版本目录及内容结构、原文节选、核心思想及特点分析等方面，既忠实于文本，又贯穿于前后左右的思维逻辑关系，进行基本原典的系统导读，有利于进入原典作者的思想深处，发掘这些划时代的论著的智慧。

本书旨在描述与剖析法兰克福学派批判理论、批判美学的历史演进过程。全书除“导言”与“结语”外分为五章，既评述批判理论、批判美学的演化轨迹及其结构机制，梳理其由“启蒙辩证法”到“否定的辩证法”再到“艺术的辩证法”的学理脉络，以展现其理论想象的真实图景；又考量它与中国经验遇合时的复杂纠缠。凸显其批判精神的理论贡献与理论盲点。当前全球学术生态的布局已表明，批判理论、批判美学的思想精神仍存在，它所引起的反思与突围恰是其学术生命力的表征。

《自我分析纲要》不是传记，而是布尔迪厄对自我的社会学分析布尔迪厄对自己采取了批判反思的视角，仅仅选取了自身经历中从社会学观点来石直接相关的特征，也就是对社会学理解和解释必要的特征他描述了五十年代初他进入哲学场时的可能性空间的状况，他从哲学转向人种学和社会学的蜕变过程，他在阿尔及利亚战争期间从事的调查，他的童年经历和寄宿生活，最终提出对自身的知识筹划的社会学解释：低微的出身与学业的成功产生了他分裂的习性，这种习性与他积累的学术资本一起，在知识场的作用下，导致他独特的实践——通过对立面的协调，把宏大的理论抱负与低微的研究对象相结合，以求创立一种总体性的实践的社会理论。

克里希那穆提是一位原始意义上的哲学家，不是学院式的，也不是知识分子式的，而是一个热爱真理的人，他提出了那些生活的本质问题。他用一生的时间在全世界为人讲述那些永恒的人生问题。 1955年的夏天，在橡树林的荫蔽之下，在加利福尼亚的奥哈伊山谷中，在上百名观众面前，克里希那穆提进行的八次谈话。这些谈话让我们懂得，在每日的生活当中，人怎样才能做到如其本来的样子。尽管这些思考已经是50多年前的了，但是它们的意义在今天听来仍然新鲜，仍然与我们休戚相关。

是一部未完成的自传性小说作品。它记述了一个新社会探索者和创建者的曲折经历，一个革命者的成长历程，隐射出布哈林的生平及其生活的那个时代的特征，让我们了解到这位曾经苏俄时期的主要活动家的性格，它也从一个侧面展现了俄国革命的历程，同时也使读者能够从中汲取苏俄建设时期的历史经验教训，这对深化改革时期的中国社会具有深刻的借鉴意义。