有关《易经》的解读与推广，作者已经出版了四本书。眼前这本书的特色是什么?是根据《乐天知命：傅佩荣谈易经》作者傅佩荣讲解《易经》的录音笔记整理而成的。上课时的口语表达不但较为清楚流畅，并且即席发挥、举例说明、会通比较，因而显得生动自然，使学习《易经》变得较为容易。只要有恒心，一天读两卦，大约一个月便可看完一遍。既然是一本书，就可以且读且思，随手画出卦象，写下心得重点。如果按照《乐天知命：傅佩荣谈易经》所示范的方式进行占卦，得出结果之后，再仔细研究所得之卦辞爻辞。作者相信半年下来，《易经》将成为你的良师益友，胜过一般所谓的专家或顾问。 本书除了讲解全本《易经》之外，还附上占卦方法的详细说明。学习《易经》，只要过了及格这一关，不难进步到八十分。八十分再往上，就需要一生的勤奋了。我仍

《标注传习录》发端于三轮执斋在京都给筱山侯讲学时，接受其委托校勘《传习录》。于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，翌年九月三十日完成校勘。王阳明出生于成化八年壬辰九月三十日，执斋的《标注传习录》不可思议地也完成于同一日，干支也正好相同，日本正德二年壬辰九月三十日。

《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的经典。其内容涵盖天道、人道、地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。 本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。

长期以来，老子被人戴上了哲学家的礼帽，穿上了文人考究的长衫，吓得那些穿粗衣短袄的老百姓不敢亲近他；加之历代喜欢咬文嚼字的学者们，把老子所说的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更对他敬而远之。如今使用“千里之行，始于足下”、“天网恢恢”、“大巧若拙”、“无为而治”、“有无相生”、“自知之明”、“天长地久”这些成语的人虽然不少，但知道它们是出自于老子之口的人却不多。假如我们摘下老子头上的礼帽，脱下他身上的长衫，让他摆脱只会说“之乎者也”的骚人墨客的纠缠，重新走到他本来很感兴趣的平民百姓中间，人们会更容易也更乐意从他那儿吸取。

《道德经简读本》主要面向广大青少年，提供原文注音、注释和译文，且插入丰富的彩色插图，图文并茂，怡情悦目，活跃学生思维，另赠口袋本《道德经》为原文逐字注音本，适合诵读，不含注释及解析等内容，有利于提高专注度，便于顺畅诵读。本丛书注音以现代汉语语音规范为准。凡假借字，存其借字而读其本音；“一”和“不”具体语境中应当读变调的，书中只注本调，不注变调，请在诵读中注意语音变化。

本书以仁学为儒家思想之精华，回溯仁学自孔子以来曲折发展的历史，接续孔子仁学的源头活水，集历代儒家学者的仁学智慧，尤其彰显孟子和谭嗣同弘扬仁学的贡献，参考当代新儒家和儒学研究学者对仁学的思考，广泛吸收诸子百家和西学之长，面对现今时代的种种问题，探索仁学的新理论形态。作者提炼出新仁学的命题、十大专论。命题：以仁为体，以和为用（新仁学的体用论）；以生为本，以诚为魂（新仁学的生命论）；以道为归，以通为路（新仁学的大同观）。十大专论：仁性论、仁修论、仁德论、仁志论、仁智论、仁礼论、仁事论、仁群论、仁力论、仁艺论。同时，运用新仁学回应当代人生困境、民主政治、市场经济、国民教育、文明对话、生态文明的挑战，充实新人文主义的内涵，推动中国与世界的和平与发展。本书附有七篇相关论文，用以补充新仁

明代奇人袁了凡所著善书《了凡四训》自明末以来一直有很大影响，数百年后仍受重视。《了凡四训》“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章，来自不同的著作，其中“立命之学”为晚年总结人生经验训诫儿子的《立命篇》；“改过之法”、“积善之方”是早年著作《祈嗣真诠》中的两篇“改过”和“积善第二（又名《科第全凭阴德》）”；“谦德之效”亦为晚年以前所作《谦虚利中》。该书阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆由当人掌握，做善则积福，做恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想并以自身经历体会来阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。 《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福

《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。傅佩荣在《细说老子》中指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。如果还不懂《老子》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越。阅读《老子》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《老子》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。傅佩荣特别提出，《老子》并非完全都在谈论抽象、玄妙的观念，它也谈