《 与现代中国：阐释及建构》梳理了一个世纪以来《论语》在“现代性”语境中的地位、影响及其被不断诠释的历史。以“五四”运动为开端，作者深入体察了不同学派或不同学者对《论语》的文本定位和思想阐释，考察他们在建构“现代性”这一总的问题意识下形成各自不同的观念与主张的文本基础与内在原由。此外，作者搜集大量当代《论语》阐释文本和相关学术著作，填补了其当代阐释史的一个空白。该书的研究意义在于，在上述有关问题的研究基础上，探讨了往世经典与现当代中国社会之间的张力与互动。

《传习录》是中国明代哲学家王阳明的哲学著作。此书记载了他的语录和论学书信，不但全面阐述了其思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

本书系天地人丛书之一。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。本书前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时本书勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流的入门书。

宋明六百年理学至王学而达到顶点， 王学的价值和地位，是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察， 勾勒王学之大纲与流变， 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体”和“ 变化气质” 问题， 贡献了独特的“ 良知” 理论。

《寓言的密码——轴心时代的中国思想探源》是作者二十五年（1980一2005）反复研读先秦诸子典籍和历代相关研究著作后．以先秦诸子寓言为切入点，对中国历史及其文化之最初思想成因的全面探究。书中所选寓言的三分之二， 被作者从浩瀚古籍中拈出，首次概括成四字成语形式。

生活的类型与态度最能反映一个人的生命存在感，也能折射出一个时代的整体文明程度。本书从大量的文献中提取宋代士大夫休闲生活的特点，具体而微，生动有趣，并进而将其置于文化的框架内予以综合剖析，从一个学科的高度切入，为我们呈现宋代社会的文化底蕴。

王阳明(1472～1529年)，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，宋明 心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的立德、立功、立言 三不朽的伟人。他与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”，其学术思想在中国、朝鲜半岛以及东 南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。 王阳明的心学大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。王 阳明曾将其概括为四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是致知。” 它高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代入的精神状态有着积极的作用 ，可以让疲惫脆弱的现代人重新获得强大的内心，在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福，可谓现 代入修

《解厄学》是中国古代史上的一部系统论述和解析“人性弱点”的经典著作！书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。“生之维艰，何足道哉？”是作者晏殊在《解厄学》中的一句话，言下之意，人生这点挫折又算得了什么？多大的气量，多大的洒脱！悉心研究，果然感觉句句切中要害，散发出智慧的光辉。无论你是初入社会一团混沌，还是春风得意正值上升，或正面临困厄焦头烂额，都不妨请教一下这位 “晏大人”，或许你的问题就不解自开了。

自唐代百丈怀海禅师制订《百丈清规》以来．编撰包含寺院管理章程及僧众日常行事仪轨的清规，就成为中土佛教的一项传统。清规既体现了历代僧众实践佛教义理的努力，也是角度独特的社会生活史资料。《增修教苑清规》系元代自庆法师据其所藏天台宗清规旧本修订增补而成，初刻于元至正七年（1347年），是传世的一部天台宗古清规，历来被学术界视为研究天台宗历史的重要资料。自庆编撰的《增修教苑清规释读》对《增修教苑清规》进行标点、注释，书首有长篇导读，介绍了该清规的编撰背景及成书过程，各门前均有题解疏解大意。

《深入浅出慢读细品道德经》语言简洁，条理分明，分别从做人、做事、快乐、修身、管理、养生等方面选择性地阐述了《道德经》内的相关内容，能够帮助我们在人生道路上更好地生活和工作，使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。《深入浅出慢读细品道德经》由张易山编著。

这部《中国思想史纲》是结合哲学思想和社会政治思想一起编著的。由于比较偏重哲学思想的论述，1963年曾以最终是写到“五四”新文化运动，1980年和1981年中国青年出版社曾分上下册出版，后数次重印。本书大体依据侯外庐主编的五卷六册本《中国思想通史》的主要论点编写的，从这个意义上讲，本书也可看作是《中国思想通史》的缩写本，但是在编写过程中有所侧重，有所补充，有所发展，实际上是一个再创作的过程，而并非《中国思想通史》的简单重复和节略。