《老子智慧:知白守黑的无为人生》是一本关于老子哲学的通俗读物。老子是中国历史上的大哲学家,其哲学和人生智慧,让后人一直运用至今。《老子智慧:知白守黑的无为人生》作者用平白朴素的语言,介绍老子博大精深的思想,通过神话、史话等形式,勾勒了老子的基本哲学思想轮廓,以及其关于人生处世和养生的妙理箴言,使读者从阅读中得到启迪。
宋明六百年理学至王学而达到顶点, 王学的价值和地位, 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察,勾勒王学之大纲与流变, 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题, 贡献了独特的“ 良知” 理论。
《向古人借智慧(历史的回音)》是一部读史随笔。作品选取中国历史上那些对当代人还有深刻借鉴意义的人和事,结合现实,从做人、做事等方面进行深入浅出、幽默风趣的阐释,旨在为当今上班一族提供若干有益的启示。全书拟收录105篇文章,每篇文章篇幅相近,而且特别注重古今结合,比较适合白领读者在业余阅读。
《学海一牛鸣》是一套学术著作丛书,专收研究中国传统文化的著述。 改革开放以来,对中国传统文化的研究空前活跃,并越来越深入。研究中国传统文化,是为了继承和发扬中华民族的文化传统,古为今用,更快更好地把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。这套丛书旨在为研究成果提供一个学术园地,促进中国传统文化研究的深入与繁荣。 这套丛书旨在为研究成果提供一个学术园地,促进中国传统文化研究的深入与繁荣。编者遵循“百花齐放,百家争鸣”的方针,本着社会效益的原则,积数年的努力而出了本套丛书。 本书是该系列之一的《中国庄学史》分册。
《庄子》在塑形中国文化上起着重要的作用,而此书也历来以难读著称。白宪娟著的《庄子品读(普及版)》意在对《庄子》思想整体把握与恰切解读的前提下,探究发掘《庄子》思想的精髓及其有益人生的见解,并在《庄子》与后世文学、文化的关联中,显示《庄子》在中国文化史上的地位与价值。
《中国古代气功与先秦哲学(第2版)》通过原始部落图腾、远古神话以及地理、气候、精神、生理等各种原因,多角度、多层次地探索中华气理的起源,并通过老庄哲学、孔孟等思想种习静养气的实践,将古代气功与古典哲学贯通起来。
《新解黄帝阴符经》分为两大部分,刘君祖先生依经解经,贯通经典,观照现实,分别对《黄帝阴符经》和《天机经》进行了解读。《阴符经》不过短短四百余字,《天机经》亦不过两千余字,却皆为道藏经典。两书合观,读者尽可于千余字间沉潜,掌握天地万物运行的自然规律,体悟道家智慧和修养方法,“观天之道,执天之行”,览粲然义理,察古人心迹,登临“宇宙在乎手,万化生乎身”之人生境界。
宋明六百年理学至王学而达到顶点, 王学的价值和地位, 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察,勾勒王学之大纲与流变, 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题, 贡献了独特的“ 良知” 理论。
本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码,并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中,作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果,同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书,开启《易经》无限宽广与丰富的世界,读者必对此心领神会,达到豁然开朗的人生境界。
原书在台湾已出版,其内容为电视讲座脚本的辑录整理。 该书对易经的六十四卦,以十分感性生动的文字进行解读,揭示出易经中蕴含的为人处世之道,突出易经的生活性、人间性、实用性,充满了对处世的思考与智慧,读来对人十分有启迪。且文字十分优美、独具一格。
《新学伪经考(套装上下册)/清末民初文献丛刊》系《清末民初文献丛刊》中的一册,1931年出版,共14卷。它和《孔子改制考》都是康有为宣扬托古改制思想的重要著作,《新学伪经考(套装上下册)/清末民初文献丛刊》着重从经学方面进行论述,对传统的“古文”经学展开猛烈的攻击,为资产阶级改良运动做了舆论准备。展现了中国思想文化从传统到现代的变异过程,是研究康有为思想的重要著作,具有的出版意义及历史研究价值。
本书为“王财贵65文集”中的一种。本书为2013年4月王财贵先生在北京中华书局所作系列讲座之结集。该系列讲座围绕《论语》,从“学”与“思”、“仁”与“智”、“礼”与“乐”等重要观念入手,切近普通人的生存境况,解说《论语》的内涵,从整体上展现出了儒家的精神及其对圣贤境界的追求。先生言语平和而不失生动,毫无学究气,故本书极为适合广大希望了解《论语》与儒家、对人生意义问题有所追求的读者阅读。
《道德经通解》是作者钟永圣的国学大讲堂,共设十二讲,用通俗易懂的语言,深入浅出地阐释了《道德经》中相关的语录:天德在我,缺德亏天;温故方法,传承经典;常思己过,常修己行;以小为大,天人合一;左撇为真,右捺为正;以正治国,天下无邪;修得清静,天下自正;……
分两个大的部分对汉代经学流变与儒学理论发展进行了分梳,并对与之相关的汉代重要学术思潮主要是对道家、道教的影响进行了探讨。上编经学流变与儒学理论发展,分为十章;下编儒术独尊对道家、道教的影响,分为四章。关注经学与儒学特殊的互动关系及双向影响,从经学与儒学互动的角度审视汉代经学对儒学理论发展的特殊意义,探索其与汉代学术主要是道家、道教的关系。以此给予汉代经学与儒学的关系以一种内在、系统、宏观的把握与揭示。
《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。《寓言》,庄子将那些深玄难解的道理,通过种种寓言,使之拟人化、通俗化,变成一系列生动活泼的故事,方便人们理解。《山木》,庄子阐述的是与时俱化的生存之道、随缘任运的交往之道以及尽性知命的处世之道。
在新中国成立60年之际推出的这套丛书,是为了更好地重新认识中国。近年来,谈论“重新认识中国”的,常常是国际场合。面对这个变化迅速、面貌多样的古老国度的时候,外国人常常会感慨他们先前对这个国家的了解已基本过时;受到外国人有意无意的误解和曲解的时候,中国人也常常感到有必要让世界更好地了解自己。
自唐代百丈怀海禅师制订《百丈清规》以来.编撰包含寺院管理章程及僧众日常行事仪轨的清规,就成为中土佛教的一项传统。清规既体现了历代僧众实践佛教义理的努力,也是角度独特的社会生活史资料。《增修教苑清规》系元代自庆法师据其所藏天台宗清规旧本修订增补而成,初刻于元至正七年(1347年),是传世的一部天台宗古清规,历来被学术界视为研究天台宗历史的重要资料。自庆编撰的《增修教苑清规释读》对《增修教苑清规》进行标点、注释,书首有长篇导读,介绍了该清规的编撰背景及成书过程,各门前均有题解疏解大意。
在中国历史上,孟子曾长期被视为亚圣,其地位居于孔子之侧。与孔子一样,孟子几乎成为儒家文化的一种象征,而孔孟并尊,确实也逐渐构成了儒家文化的基本格局。 作为亚圣,孟子的历史影响首先与儒学联系在一起。儒学奠基于孔子,在孔子的时代,儒学并没有取得独尊的地位,其主张也远未得到社会的普遍认同。孔子之后,墨、道、法等学派曾对儒学提出责难和批评。到战国时代,处士横议,诸子蜂起,百家争鸣趋于高潮,儒家的地位似乎进一步受到了墨、道各家的冲击,所谓“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨,则归墨”,便反映了这一历史状况。面对来自各个方面的挑战,儒学不能不作出理论上的回应。这种历史的需要,在某种意义上将孟子推向了时代的前沿。孟子在战国时代有好辩之名,这种好辩往往带有论战性质,它在回应各种挑战的同
《 真义》采用的《论语》原文,取自杨伯峻先生的《论语译注》,但标点是“我自己标注的”;有些章文字较多,被杨先生分了“段”,《 真义》给出的原文则采用古书的格式,不予分段。《论语》第十篇,即《乡党篇第十》,本是一章,杨先生分为27节,我照样处理;我觉得此篇仅仅是记载孔子成年后在他本乡居住时的生活起居情况,几乎谈不上表达了什么“孔子思想”,只对研究孔子生平、性格具有资料价值,读者一般不会感兴趣的,加之对此篇的解读极少误解,所以为了节省篇幅,就不做解说,“存而不论”了。《 真义》只对《论语》分章做解说,一律不做翻译,不提供译文。这是因为我觉得像《论语》这样的著作,严格说是不能够翻译的。