钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。 《论语》为儒家经典著作,自西汉以来,为中国识字人一部人人之书。历代对《论语》解读注释之书,浩如烟海,仁者见仁,智者见智。 钱穆先生的《论语新解》,汇集前人对《论语》的注疏、集解,博采众家之长,力求融会贯通,解证更加精当独到,如其所云:“本书取名新解,非谓能自创新义,掩盖前儒。实亦备采众说,折衷求是,而特以时代之语言观念加以申述而已。”
《易经系传别讲》内容提要: 相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传),是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是:先摘录每一章的原文,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。
《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行,是中国儒家文化的本源,被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来,《论语》所表述的孔子学说,迅速传播,其影响遍及政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域,成为中国传统文化的一大标志。有关《论语》章句的注疏也累代不绝。注解、研究《论语》的专著,卷帙浩繁,各领千秋,形成了具有独特风貌的《论语》文化,从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。 《给年轻人读的:论语》的编撰体例包括原文、人物简介、译文、札记四个部分。旨在方便普通读者阅读,达到联系现实、学以致用、提高修养的目的。既注重可读性,又力求具有时代性。《给年轻人读的:论语》的重点在于“札记”部分,旨在用一句话切入主题,结合社会现实和历史发展的轨迹,以随笔
我们为什么要读庄子?因为我们能从《庄子》中读懂人生,读懂心灵,读出智慧,读透社会。 庄子的人生哲学是从困境中解脱、安顿身心的智慧。庄子用游刃有余的态度对待世事,所以他不曾因强求而伤心伤性;他看破生死的真谛,所以他不忧生惧死;他看破名利的真相,所以不会让自己接受功名的羁绊。庄子的顺遂通达的生活态度,是当一个人面对自己不能掌握的环境时,表现出来的大智慧。
《中国哲学史补》初版于1936年,收录的主要是冯友兰所作的可资补正《中国哲学史》的论文,以及相关的文字与讨论。书中部分篇目,此后曾作为附录收入再版的《中国哲学史》。第二版《三松堂全集》以中文译本替换了其中两篇冯氏以英文所撰的文章之后,又将全书打散,置于第十一卷。为了更好地体现作者本人的思想与意图,《三松堂全集》(第三版)将《中国哲学史补》恢复为相对独立的论文集。一方面,我们补回了冯氏两篇英文文章,而附之以中文译本;另一方面,则将曾经作为《中国哲学史》附录的三篇同类文章——《原杂家》《 孟子 浩然之气章解》和瞿世英《读冯著 中国哲学史 》——添入其中。此书不助于读者更进一步理解《中国哲学史》,而且对于考察冯氏早年的中国哲学与哲学史研究,具有史学史的意义。
《老子》,又称《道德经》,是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代,广博精微,短短的五千文,以 道 为核心,建构了上至帝王御世,下至隐士修身,蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底,敏锐的社会洞察力,对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出,明白通畅的特点。在普及中国传统文化,使深奥的古籍通俗化,专门的学术大众化方面,作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来,作者又根据自己的体认做了多次修订,现经作者和原出版单位授权,将老古1994年第6版校订出版,以供研究。
《左传》又称《左氏春秋》,是我国最早的一部编年体历史著作。相传为春秋时期的左丘明撰写。以《春秋》为本,取材包括王室档案,鲁史策书,诸侯国史等,记叙了春秋时期自鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公二十七年(前468年)共二百五十多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史,是儒家重要经典之一,也是研究先秦历史的重要文献。它代表了先秦史学的成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起到了很大的作用。
宋明六百年理学至王学而达到顶点, 王学的价值和地位, 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察,勾勒王学之大纲与流变, 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题, 贡献了独特的“ 良知” 理论。
牟宗三先生有感于大学教育分门别类,专以知识为务,而于生命性情、精神志趣、文化理念等反相隔阂不通,乃假台湾师范大学为讲坛,定期举行持续开放的师友讲习,名曰人文友会。本书所辑录整理者,就是当年之讲录。 牟先生认识,中国人治学问须克服西方的“学问模型”——生命与理性的对立,而根本关键是对于生命的正视,由此悟入中国圣哲所开出的真实学问:哲学应当在这种学问的认识上重新调整,文学也应当基于这种学问的认识重新培养其灵魂,历史也应当基于这种学问的认识重新转换提高其心灵。
“阳明心学”是明代重要的哲学思想,集儒、释、道三家之大成。“阳明心学”的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想,更是500年来中国人神奇智慧的结晶。 《此心不动随心而动:听大师讲阳明心学》借助梁漱溟、冯友兰、梁启超等八位大师的智慧,为您剖析“阳明心学”的精神内涵。选取八位大师论述“阳明心学”的精华部分编辑成册,带领读者一起追根溯源,探讨心学内核,以廓清后世对阳明心学之误解,发扬其内在价值。全书通俗易懂,详略得当,是阳明心学爱好者的进阶渎物。
孔子的思想渗透于我们每个人的血液里,其影响常常从我们不经意的一言一行当中折射出来,但孔子究竟是怎样的一个人,他有着怎样不同寻常的成长经历,他的魅力何在,则是很多人都未必了解的。本书以饱含激情的文字为我们解读孔子,重现孔子颠沛流离的复杂经历,诠释孔子博大精深的思想奥秘和坚毅隐忍的性格特征,从孔子人生、思想和性格等方面揭示其魅力所在。同时,针对围绕孔子的一些历史谜团,如孔子与老子的思想争论,孔子对于女人的态度等,作者进行了极具个人特色的诠释和大胆的推测。 本书附录部分选取一百零四幅孔子圣迹图,用连环画的方式再现了孔子的一生行迹与相关的历史事件,如“问礼老聃”、“韦编三绝”、“泰山问政”、“诛少正卯”、“夹谷会齐”、“楚狂接與”等我们耳熟能详的故事,圣迹图中都作了非常生动的展示
我们要了解传统文化,首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想,首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术,必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典,相关章句注疏累代不绝。先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时,南先生定名为“别裁”,意谓其讲述是个人所见,别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解,错误之处,屡见不鲜,主要问题在于所讲的义理不对,内容的讲法不合科学。他讲述《论语》,“别裁于正宗儒者经学之外”,重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。 《论语》为儒家经典著作,自西汉以来,为中国识字人一部人人之书。历代对《论语》解读注释之书,浩如烟海,仁者见仁,智者见智。 钱穆先生的《论语新解》,汇集前人对《论语》的注疏、集解,博采众家之长,力求融会贯通,解证更加精当独到,如其所云:“本书取名新解,非谓能自创新义,掩盖前儒。实亦备采众说,折衷求是,而特以时代之语言观念加以申述而已。”
《道德经通解》是作者钟永圣的国学大讲堂,共设十二讲,用通俗易懂的语言,深入浅出地阐释了《道德经》中相关的语录:天德在我,缺德亏天;温故方法,传承经典;常思己过,常修己行;以小为大,天人合一;左撇为真,右捺为正;以正治国,天下无邪;修得清静,天下自正;……
汉字繁简之分,由来未久,不过数十年光景。汉字繁体一说,历史从来未有,它只是简化字出现而后起之相对概念。汉字简化之前,其名称依次为甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书(又称真书、正书),汉字简化是对楷书,即对真书、正书之简化,从此,原本之真书、正书便有了繁体之虚名。