《易经系传别讲》内容提要: 相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传),是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是:先摘录每一章的原文,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。
《易经杂说》内容提要: 本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说更详。内容包括: 卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
"什么是中华文化?我们或许能说上几句,却很难说清楚、说明白。中华文化博大精深,可始终是“万变不离其宗”,这个“宗”,便是《易经》。曾仕强教授深谙中国传统文化,尤其对《易经》有着深层次的理解。曾教授认为《易经》是中华文化的源头,只要理解了《易经》,就能掌握合理待人接物的方法,真正做到:从文化中来,到生活中去,修己安人,泰然自足。本书以“中华文化”四个字的解析开篇,《易经》与“孔孟之道”贯穿始终,“以不变应万变”和“一阴一阳之谓道”的文化思维交相辉映,诠释了中华文化、中华民族以及中国人的精神与特质。"
《中国哲学史补》初版于1936年,收录的主要是冯友兰所作的可资补正《中国哲学史》的论文,以及相关的文字与讨论。书中部分篇目,此后曾作为附录收入再版的《中国哲学史》。第二版《三松堂全集》以中文译本替换了其中两篇冯氏以英文所撰的文章之后,又将全书打散,置于第十一卷。为了更好地体现作者本人的思想与意图,《三松堂全集》(第三版)将《中国哲学史补》恢复为相对独立的论文集。一方面,我们补回了冯氏两篇英文文章,而附之以中文译本;另一方面,则将曾经作为《中国哲学史》附录的三篇同类文章——《原杂家》《 孟子 浩然之气章解》和瞿世英《读冯著 中国哲学史 》——添入其中。此书不助于读者更进一步理解《中国哲学史》,而且对于考察冯氏早年的中国哲学与哲学史研究,具有史学史的意义。
在遥远的历史星空,老子、孔子、孟子、墨子、庄子、韩非子……这些先秦诸子的重磅名字,始终闪烁着神秘而深邃的光辉。 现在,借助本书作者在严谨研究和精妙文字,我们可以更轻松地接近这些璀璨的星辰,解读他们的智慧和思想。 老子的思想是“文化罂粟”?孔子当然无愧于“人类之子”。墨子为何敢于成为“冒犯天下的叛徒”?而庄子,原来是一棵“看守月亮的树”…… 星空并不遥远。而我们,也一直在仰望星空。
先生一生,从发愿到功德圆满于壬辰年中秋,殚精竭虑,矢志不移,辛苦操劳,无怨无悔。诚如他的秘书马宏达先生所说,南先生是一个点灯的人,他来这个世上,是希望点亮越来越多人的心灯。 《点灯的人》由代序和正文组成。我们选取刘雨虹老师所撰《东拉西扯说老人、说老师、说老话》的部分内容作为代序。正文包括5部分,其一为“追南师影”,选择了9篇文章,作者分别是与南先生较为亲近的马宏达、周瑞金、林曦、杜忠诰、吕松涛、古国治、闫修篆,或从宏观上概括南先生奇特的人生经历和殚精竭虑弘扬中国传统文化的大德,或追忆南先生对他们的教导与影响。其二为“忆南师情”,选择了15篇文章,作者们通过追忆与南先生的交往,表达对南先生的崇敬与追思。其三为“感南师铭”,选取了24篇文章,或长或短,或繁或简,作者们虽未与南先生谋面
本书是作者学习《论语》一书的心得的总结。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑,将《论语》中相关的语录做了深入浅出的阐释,全面涵养一个人的灵魂、修养、品味、境界、见识,可以全面提高一个人的洞察力、理解力、判断力、忍耐力和处置力。作者通过通俗的语言,以讲座的方式呈现,语言生动,说理明晰,让读者轻松了解《论语》的真正内涵,同时把古人的思想与智慧应用在当下的生活和工作中。
《法意译丛:康德的权利体系》旨在揭示康德式法权学说的主要主张是如何获得证实的,系统性地讨论了康德法权学说,探究了该学说与康德阐释的道德基本原理之间的关系。《法意译丛:康德的权利体系》对康德的文本进行有效分析,并通过对文本的分析而提出各项论证。作者坚信《法意译丛:康德的权利体系》将会证明,关于法权的康德式讨论完全能为人身权、财产权、政治义务和万民法权理论提供基础。《法意译丛:康德的权利体系》中亦提出了对于康德关于法律和政治义务论证的两种主要批评。
钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。 本書原名王守仁,乃錢賓四先生民國十七年春應上海商務印書館之邀而作,收入該館所编萬有文庫中,初版於十九年十月。是書雖篇幅不大,然述王翠則溯自宋學以來,至王學本身,乃至王學之流傳,其大綱大節,實已提揭無遺。先生講明王翠,尤特提醒讀者「脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反向自心」,洵可謂能得王学「事上磨鍊」之著精神處者。 逮一九五四。年十月,先生將原書略加改定,
《易经杂说》内容提要: 本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说更详。内容包括: 卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
《星平会海》十卷,不署撰人姓名。黄虞稷《千顷堂书目》载有《星平会海》书名,前有自题,称 武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集 《增补星平会海全书》所论及的主要内容,包括五星禄命(卷一至卷五)和子平命理(卷六至卷十)两个体系。五星禄命(即七政四余)内容主要收有:《五星起例》、《步天经诀》、《星曜入宫歌》、《星曜躔度歌》、《星曜交会歌》、《星曜照宫歌》、《主星守宫歌》、《吊冲秘诀》、《五星变局》、《入门四十四看法》、《二十四要法》、《步天警句》、《女命警诀》、《琴堂总诀》、《增释望斗仙经》、《琴堂指金歌》、《玉衡经》、《果老张仙先天口诀》、《至宝论》、《三元男女合婚定局》、《袁天罡小儿关煞》等传世星命秘本。子平(即八字命理)部分,除《起八字例》、《论天地干支暗藏总诀》、《六亲论》、《
从熊十力、梁漱溟到徐复观、牟宗三,从辜鸿铭、林语堂到钱穆、张荫麟和许倬云……每一位中国人都是天生的儒者,既是儒家思想的倡导者、信仰者,也是身体力行者。《儒家二十讲》展示了儒家的醇厚气象、潇洒风神。
中国的经典诠释有自己的特点,其开放性不仅在于不断容许新的经典出现,而且在于不断容许不同的解释并存。经、子之学的经——传——记、经——说、经——解及注疏的方式,并不是封闭的、教要的,也没有限定诠释者,相反却给诠释者提供了改变精神理路、发挥微言大义的场域。在薪火相传中,不断地寓含、加入了诠释者的创见。加上汉语言文字的特点,中国经典及其诠释给读者以极大的想象空间和解读的余地。中国经典诠释的特点,不在于语言文字的铺陈、雕琢和知性系统的建构,而在于与圣贤对话,去感受,领悟经典,创造新的经典或新的理路。以人为本,以道德为中心,是中国经典诠释的特色。中国经典不仅仅属于历史,而且属于现代,它可以促进传统精神资源的创造性诠释与转化,为现代化的精神文化提供营养。我们选编的内容涉及的经典著作约三
《易经的奥秘使用手册(珍藏版)》为探索的方式,大家认识成卦之后,如何做出正确解读,并指导大家更好地将《易经》思维应用于生活之中。《易经的奥秘使用手册(珍藏版)》内容紧贴生活实际、通过与时俱进的易经注解,让你通晓古今,博览天下,非常值得易经爱好者日常使用。