经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而 讲贯绎 ，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的这次中国历*长的帝王读经，留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此
宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天下 。两个 半部说 合二为一，透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。 《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天
《先秦诸子传播思想研究》主要收录了先秦传播思想的研究有益于传播学研究的本土化、先秦传播思想的研究有助于重新认识中国文化、先秦传播思想对当下中国传播实践的启发、先秦诸子传播思想研究现状、先秦诸子传播思想产生的背景等内容。
《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的 仁学 思想发展为 仁政 学说，他还提出 性善论 ，作为 仁政 学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡 尚贤 、 薄赋 、行 王道 ；在君民关系上，他主张 民贵君轻 。 行百里者，半于九十 、 生于忧患而死于安乐 、 民为贵，社稷次之，君为轻 ，《孟子》给我们留下了许多千古名句，激发了我们智慧的火花。本书是继《论语》以后*重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及 民为贵，社稷次之，君为轻 的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。 《荀子》为战国时人荀况所著，是一部阐述先秦儒家思想的
《老子》又叫《道德经》、《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
《老子疏解》以马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本为底本，以帛书甲本、郭店楚墓出土竹简本、王弼注本为主校本，参校以易州景龙碑本、遂州龙兴观本、严遵本、河上公本、傅奕本、范应元本等七十余种传世本，对《老子》一书进行了审慎校勘，并依勘定文字对之做了自成一家之言的训释、翻译和疏解，可谓当代人所做《老子》释读方面不可多得的佳作。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审
“道理没有深浅，只看懂得不懂得：如果是真懂得了，虽深亦浅；如果是不懂得，虽浅亦深。”作者本着这一宗旨，将“满纸尽是荒唐之言，随处都是无端崖之辞，真所谓恍兮惚兮，如入五里雾中”的庄子思想，条分缕析、清楚明白地展现在读者面前。 在体例上，本书也多有创新。 首先，书前有《研究答问》，以问答的形式深入浅出地讲述了研读《庄子》的“钥匙”和阅读的程序，并提出“以庄解庄”的研究方法。 其次，《内篇》篇前均有“题解”，主要说明本篇的文体、结构和全篇大意，间亦沦及篇中文字的真伪和错简等，使读者在研渎原文前先有一个完整清楚的印象，并联系其他各篇有关内容加以阐发，使前后互相印证。
《无为与逍遥:庄子六章》属于《庄子》的介绍性著作，阅读难度属中等，适合有文言阅读基础、想要对《庄子》有整体和进一步把握的读者。《无为与逍遥:庄子六章》首先从整体上介绍《庄子》在中国传统文化中的地位，随后介绍庄子其人及《庄子》一书的成书、流传、注释及真伪等重要问题。然后选取《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》《骈拇》《马蹄》《胠箧》等意旨贯通、情思周洽的篇章，通过文本细读的方式，对比多家观点，梳理文脉，抉发理趣，展示了《庄子》归本天道、循性逍遥、等观万物、政治无为等精神面相。
中国人的生命之书！心理学大师荣格与德国汉学大家卫礼贤品评中国文化，此书西方，成为西方人了解中国的经典之作！本书是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异，除了荣格这样的如此热爱中国文化同时又是大师级别者，再难见如此功力深厚而又简洁精辟的论著了，所以这本书至今无法被取代。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。
《周易故事》选取的全是中国古代史上(春秋至北宋时期)的易占。其中见诸《左传》、《国语》的卦例，是周时人运用《周易》的手材料，最能体现《周易》卜筮的本色。笔者将其还原注解并详细介绍了当时的历史背景、卜卦的直接原因和卜后的各种后果。因《左传》等经籍都产生在之后，是由左丘明等后人补记的，从某种程度说，不是事先的预卜，而是事后的描写，但其严密的逻辑推理过程，依然清晰可见，而愈是古老的卦例，其逻辑推理就愈加严密。
我们的经典，是现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部书。《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。讲人文，这两本最有代表性。《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学。讲技术，这两本最有代表性。
《道德经》为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。《道德经》道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。 《道德经问道心得》作者酷爱生命哲学，尤其对《道德经》有着独到的心解，把《道德经》视为人类生命路线的导航，构建和谐社会的根柢。《道德经问道心得》收录了《道德经》的原著实录，作者通过对原文进行逐一解读、说文释义，每一章都有大量历史案例作为对原文思想的注解，做到了既有学术性，又有普及性，还逐章对相应的经典思想进行了活学活用。阅读《道德经问道心得》，能更深刻地认识《道德经》中所蕴涵的思想，《道德经问道心得》更是现代人修身处事宝典。
《道德经》为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。《道德经》道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。 《道德经问道心得》作者酷爱生命哲学，尤其对《道德经》有着独到的心解，把《道德经》视为人类生命路线的导航，构建和谐社会的根柢。《道德经问道心得》收录了《道德经》的原著实录，作者通过对原文进行逐一解读、说文释义，每一章都有大量历史案例作为对原文思想的注解，做到了既有学术性，又有普及性，还逐章对相应的经典思想进行了活学活用。阅读《道德经问道心得》，能更深刻地认识《道德经》中所蕴涵的思想，《道德经问道心得》更是现代人修身处事宝典。
《天演论》：严复最重要最有名的译作。原著为英国博物学家赫胥黎所著的《进化论和伦理论》。在这部书的按语中，严复总结并提出了最重要的观点，就是自然界中，“物竞天择，适者生存”，人类社会亦然。人类竞争，其胜负不在人数的多寡，而在其力量的强弱。《天演论》一经出版，反响巨大，阅读《天演论》成为那个时代的风气。
《晚清思想史》作者在充分吸收前人研究成果的基础上，兼顾思潮与思想家，可谓自成体系，是一部真正意义上的国内以晚清思想为对象的学术专著。以晚清不同时期的中国人围绕近代中国所面临的民族独立与社会进步这两大任务而提出的各种思想、观念和主张及其争论或斗争而展开，以社会思潮的演化脉络为经，主要思想家的思想和活动为纬，经纬交织，重现了晚清思想的发展轨迹。
