《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作,是儒家思想中的代表作。 阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年(1572),御史谢廷杰巡按浙江时,汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》,以及《年谱》《奏疏》《祭文》等,整理而成《王文成公全书》,刊行于世。全书共三十八卷,分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》,附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是王阳明先生的全集,以后刊行的各种全集,基本都是依据此刻本翻刻或排印。 本套《王阳明全集》的简体版,是以民国二十三年商务印书馆出版的《王
《王阳明详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作,是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。 《传习录》是明代哲学大师王阳明的论学语录和书信集,是阳明心学的载体,集中体现了阳明心学的核心观点,是了解阳明心学*经典的入门书。国学大师钱穆将《传习录》列为“有关修养人人所”图书之一。 陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本,三十余种《传习录》注评版本,择其精彩者结集。注中有词必释,有名必究。引据典故,悉溯其源。对于从前诸家注评,陈先生以学术的客观立场兼容并收,对于阳明之言有所发明或修正的,宁多毋少;对于只是表扬或者只是重述阳明之意的,则宁少毋多。此外,从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条,从《王文成公全书》抄出四条,又从《年谱》中抄出十条,一共拾遗五十一条,为诸本
什么是存在的本来?存在的本来以什么法则演变?万事万物如何产生?这本由程东所著的《真性论》因此分为真性论、真演论、真子论诸论。 真性——存在的本来,其性质为本变。 真演——存在本来的演化法则,即自、能、界。 真子——存在本来演化为真有,是宇宙万有的基础。 一切有生生灭灭,变化不止,只因本体不变。 本体永在,故一切能生、能有、能变、能灭。 求真者惟高境求知,求知之至极。 求道易,明理难。知其然易,知其所以然难。 知境以道为极,知阶以理为峰。 道之至,悟于真性。理之至,尽于法则。 《真性论》适合哲学爱好者阅读。
本书作为沉香哲学思想研究的成果,乃当今一部以“沉香哲学”和“沉香悟道”为主题的著作,是一部关于沉香文化研究的新思想。该书用文言写作而成,文字深邃、文笔流畅、字字珠玑、韵律和谐,在思想界、哲学界和沉香文化研究领域具有开创性、前瞻性,是奉献给全世界沉香文化研究的一部新学说。
《论语新注》是袁行霈教授主编的《新编新注十三经》中的一种,整理者是北大孙钦善教授。此次整理以南宋蜀刻本邢昺《论语注疏》为底本,校以清嘉庆二十年江西南昌府学所刻阮校邢昺《论语注疏》本,定州汉墓竹简残本《论语》、日本正平版双跋本《论语集解》、知不足斋本皇侃《论语义疏》、清覆宋理宗淳佑十二年刻本朱熹《论语集注》,并参考、酌收《经典释文》和阮元《论语注疏校勘记》的校勘成果。作者的工作主要体现在校勘和注释两个方面,其中校勘以校正误爲主,酌校异同,校勘范围包括文字和分章;注释主要包括三个层面:语意、文意的训释,名物、典制等具体事物的考释,抽象思想义理的诠释。前言重点对《论语》一书的成书、流传以及后世重要的整理和注解作了清晰细致的梳理,使读者能够较好地了解《论语》一书的版本源流情况。在疑
《统一场论的哲学研究》从哲学的视角研究了当今物理学的前沿问题等统一场论。通过对客观存在进行高度归纳、概括和总结,擒获了强力、电磁力、引力和弱力四种基本相互作用为抽象的本质,并根据波函数推导出超光速情况下质量、负质量、虚质量和负的虚质量的存在形式,论证了超距作用和鬼魅作用的本质特征,统一地描述和揭示了基本相互作用的共同本质和内在联系。
内经指出地球上空有28宿的五运,就是丹天火运,黄天土运,素天金运,玄天水运,苍天木运。从而导致地球生态系统有三阴三阳之气,生态万物与人类的五脏六腑、奇经八脉。故教育人类应按五运六气,调节脏腑、气脉功能,增强自我免疫能力,享受天年。《内经生态观》(作者牛实为)是“中国自然哲学基础丛书”之一。《内经生态观》共分为上下两卷。
王阳明为什么能成为中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人?为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师?后世无数王阳明的崇拜者,为什么也能走出精彩人生,成就辉煌事业?这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。 阳明心学集儒、释、道三家之大成,是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学,参透世事人心,终成一代圣哲;曾国藩研习阳明心学,编练湘军进攻太平天国,历时十二年克尽全功;稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理,缔造了两家“世界500强”企业,成为日本“经营之圣”…… 《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》一书,用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》,深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念,旨
《樗下读庄》一书是学者止庵先生研究《庄子》及后人评注《庄子》的心得。止庵先生认为,如果有一本书能够让人不厌其烦花费一生精力翻来覆去读,也无非就是《庄子》了。《樗下读庄》一书中,止庵先生认为, 吾丧我 是庄子的主体,贯穿庄子的全部思想; 自适其适 是《庄子》的终极之处。在止庵先生看来,其他先秦哲学关心的是都是两个人的事 我 之外,还有 你 他 ;《庄子》关心的是一个人的事 这世界上只有 我 ,一切都发生在 我 的头脑中。 《樗下读庄》一书,从体例上,以先出《庄子》原文,之后是止庵先生的读庄心得,和对前人读庄的评议。止庵先生除去反复多遍读庄,还通读了历代后学读庄评庄的几十种著述,他在本书中多处谈到与前人不能苟同的看法,提出疑似庄学后人添加或者羼杂入《庄子》书中的衍文、伪文。从学术研究的意义上来
《老子的帮助》是对《老子》八十一章的意译与证词,王蒙在解读中博采众多名家著作的优势,借鉴任继愈的简明稳妥、陈鼓应的全面深究、傅佩荣的清晰明洁、钱鍾书的旁敲侧击、孟祥才的普及易读,加之自己的人生经验、思考历程,对老子及其哲学思想做出个性化理解和阐释。 在本书中,王蒙将带你了解老子的哲学思辨、思维方式、无为之法、处世奇术、做人奇境与文辞之美。他的道是世界的共同性,是世界的本原。他的观点振聋发聩、语出惊人。他的辩证法出神入化,令人惊叹。他的大智慧无所不在,不拘一格,浑然一体。他告诉我们以退为进,以柔克刚,以无胜有,以亏胜盈,宠辱无惊。他的文字字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、如神龙巨鲸。 当你体会到老子倡导的天地不仁、宠辱无惊、上善若水、不争故莫能与之争、无为、治大国若烹小鲜
儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述,逻辑严密,文气通顺,粲然可观,不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义,先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨重新加以阐释,内容包括《大学》的价值,七证(知、止、定、静、安、虑、得)的修养工夫,“格物”至“正心”的内圣(明)之学,“修身”至“治国”的外王(用)之学,内外兼修之道,齐家、治国、平天下的历史教训,王朝更替与儒学的演化,中外文化的反思与前景,等等,旁征博引,融会古今,取精用宏,妙语连珠。《大学》原文仅千余字,而此“微言”约有
《明儒学案》六十二卷是黄宗羲的主要学术著作,也是我国历早最有系统的一部断代学术思想史专著,它记载了有明一代近三百年儒学发展演变的基本概况。《宋元学案》又名《宋元儒学案》,是继《明儒学案》之后又一部大型断代学术史专著。现存《宋元学案》一百卷,由黄宗羲、黄百家、杨开沅、顾堤、张采、全祖望、王梓材、冯云濠等合编而成。《宋元学案》的编纂体例与《明儒学案》基本相仿,对于了解宋元儒学思想的来龙去脉及各家各派的宗旨特色具有极大的史料价值。 目前学界对《明儒学案》、《宋元学案》的研究与利用主要集中在学案体、学术史观的检讨尤其是宋元明三代学者文献史料的征引层面,对于其中所涉黄宗羲学术思想的系统研究相对欠缺。究其原因,主要在于《明儒学案》、《宋元学案》内容丰富、卷帙庞大,从中直接辨析、检录黄