这本书,是李零阅读经典四部书(《论语》《老子》《孙子》《周易》)的第三本。前两本《去圣乃得真孔子》和《人往低处走》,在2008年年初已出版(均已加印),而第四本(《周易》)还需等到张政烺整理本马王堆帛书《周易》出版后才能写定,预计要到2010年交稿。所以,《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》在2009年6月杀青后,拟在年底单独推出,延续读者对此一书系的关注。 对《孙子兵法》一书,不易研究,更不易写好。在历史上,对于《孙子》,一直缺少第一流学者做深入研究。清代考据学发达,《孙子》仍然无人理会,只有孙星衍,自称“孙武之后”,辑刻了一部《孙子十家注》,但孙星衍这本书也并非注本,只是辑本,为后世积累了一些材料而已。 李零对《孙子》情有独钟,这在研究先秦的学者里都是很少见的;并且他研究《孙子》时
《化书》分六化,每化为一卷,即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章,共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念,以类推比附的手法,从事物的变化中,阐述修道成仙的思想,探寻社会治乱的因由,指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言 道化 ,本虚无以言 术化 ,本无为以言 德化 ,本道德以言 仁化 ,本税多民饥以言 食化 ,三宝之一为俭,本之以言 俭化 。每化多先例举自然现象如蛇化为龟,雀化为蛤之类,从中分析哲理,以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓 君子体物而知身,体身而知道 之意。《道化》、《术化》两卷,主要论出生死、入神化之道,为本体观、自然观;《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷,主要论修身治世之道,属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以 化 为名,以万物变化
犹太民族是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族之一,他们中涌现出了大批*的科学巨匠、思想艺术的大师、*级的政治家、卓越的外交能手、石油王国的巨子、传媒帝国的巨擘、华尔街的天才精英、好莱坞的娱乐大亨,等等。据《福布斯》杂志统计:世界前400名亿万富翁中,有60人是犹太人,占总数的15%;犹太人获诺贝尔奖的人数超过了240人,是世界各民族平均数的28倍;世界十大哲学家中,有8人是犹太人。可以说,犹太人的左手拿着巨额的财富,右手捧着智慧的宝典,屹立于世界民族之林。
这本书通过最生动的故事和分析,教你如何—坏话好说、狠话柔说、大话小说;笑话冷说、重话轻说、急话缓说;长话短说、虚话实话、废话少说;把话说到心窝里! 作者用一个个精彩的故事告之读者,在如今竞争激烈的社会里“说话技巧”的重要性。与上一本书探讨“说话技巧”不同的是,本册着重站在听话者的角度,从说话者的口气、用词等方面探测出“话中之话”、“弦外之音”,从而把握对方说话的真正用义。从“听话”中把握“说话”的主动权,把“我的话说到“你”的心窝里”。
二○○六年二月,胡松年先生从美国专程到上海,向南怀瑾先生求教有关生死问题。《人生的起点和终站》一书所记录的就是南先生对生死问题的解说。南先生运用佛法原理,从死亡讲起,解释到人的出生,以人类正常生命变化而说,并补沾染宗教意识,结合现代生命科学的只是,阐释生死大事,帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示修持重点,使求学者易于把我关键,进入修持正途。