本书以旧约概念、旧约考古学以及旧约神学为主轴，研究圣经旧约每一卷书的主题。书中内容吸取了近代圣经研究的许多成果，并加上笔者自己的研究心得而写成。本书对圣经旧约每一卷的研究都以历史背景作引论，而后考试每卷书的内容分段，最后分析主题信息。在编排上，除了三十九卷圣经旧约的研究之外，还在经卷中穿插重要的专题，俾使读者对圣经旧约产生整体性的概念。

《御定六壬金口合占(上中下)》为《故宫珍本丛刊》术数类、属中之一种，原书藏北京故宫，不著撰者，清康熙内府刻本；此次整理，分 上、中、下三册出版。原书将六壬所可能产生的每一课(以干支六十甲子纪日配每日的十二个 时辰共可得720课)都分列“天时、射覆、行人、田宅，谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失物”等14项古人常欲占断的 事项并逐项给出了断辞；正如本书书名，这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种方式的原理联合做出的。 为了方便读者比较，我们将仅根据“六壬”原理所做的分析和断辞(即《故宫珍本丛刊》中的《御定六壬直指析义》720课的内容)分别排在 “合占”每一课的后面。由于原书没有关于“六壬”和“金口诀”的基本相识的介绍，为了方便读者学习，本书将《故宫珍本丛刊》中的《御定六 壬直指

本书以现代性批判为视角，从历史重构、逻辑重构和批判性对话三个方面对马克思思想展开系统研究。现代性批判是马克思思想的核心主题，马克思在历史唯物主义的思想视域中以“资本”为本质范畴展开的现代性批判，颠覆了黑格尔以“理性”为核心的现代性批判范式，重建了现代性批判的规范基础，就现代性的经济基础、基本原则、根本动力、主要特征、最终出路等等方面提供了核心框架。后现代语境中的“理性主义”和“主体主义”批判主题，由于放弃或弱化了对现代历史存在论基础的批判考查，现代性意指价值取向、思维方式、叙事风格等等，以此为基础的现代性批判本质上是一种观念论批判，此种批判与马克思现代性批判方法论上的总体性、价值取向的阶级性、批判态度的辩证性和理论批判的实践性之间存在基本差异。作者认为，历史唯物主义视野中的

《意识的解释》是丹尼特最重要、影响著作之一，也是心智哲学甚至当代哲学中最重要的著作之一。本书全方位地探索意识现象。在这本里程碑式的著作中，丹尼尔·丹尼特反驳传统的、常识的意识理论，提出一个全新的模型，广泛吸收来自神经科学、心理学、人工智能等领域的信息。 《意识的解释》全方位地探索意识现象。在这本里程碑式的著作中，丹尼尔·丹尼特反驳传统的、常识的意识理论，提出一个全新的模型，广泛吸收来自神经科学、心理学、人工智能等领域的信息。我们当前关于有意识生命物(人类、动物，甚至机器人)的各种理论，都会因为此书揭示的全新视角而发生根本转变。

本书自1988年首版出版以来，已经成为当代哲学很重要也很有争议的著作，同时也让阿兰·巴迪欧成为今天世界上首屈一指的哲学家。《存在与事件(精)》是巴迪欧对其哲学蓝图很全面的论述，他重新梳理了自柏拉图以降，经由笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、黑格尔、卢梭、拉康的欧洲哲学传统。在深度上，他的这个宏大的哲学蓝图足以与海德格尔和德勒兹的蓝图相媲美。 本书由37个沉思组成：沉思一词很容易让我们想起笛卡尔文本的特征--理性的秩序，每一个沉思的发展在主题上都是自洽的，沉思所展开的方式，并不是对已确立的或对立的学说的驳斥，树立自己正确的立场。

好的书是一个合格的恋人，是值得我们崇拜的，我们与之交心，向之倾诉，同之争吵。 当我们坐在咖啡馆里听到贝多芬的音乐时，我会突然出神，然后眼前的咖啡就看不到了……

张祥龙编著的《海德格尔思想与中国天道(视域的开启与交融修订第3版)》揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动的思想特性。 ????由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实(包括作者独自发现的事实)的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。 ????这本《海德格尔思想与中国天道(视域的开启与交融修订第3版)》是否做到了这些?回答只在

一切活的事物都在寻求更加美好的世界。如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。真正的无知不是知识的缺乏，而是拒绝获取知识。 企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，它导致不宽容。每一个人只有为自己可选择的志业而牺牲的权利，但任何人都没有权利去鼓励别人为一个理想而牺牲。如果生命不会完结，生命也就不会有价值；正是部分因为随时都可能失去生命，才认识到生命的价值。

《蘧庐吟草》是《充闾文集》中的一卷，王充闾先生虽以散文创作名世，但在艺术本色上却是诗人。《蘧庐吟草》选录其自1948年至2008年的诗作，并附师友赠诗、唱和选录。《蘧庐吟草》以组诗居多，跟随充闾先生的人生历程，融情于景，诗意盎然，溢于辞外。《蘧庐吟草》不仅带给读者诗篇上美的感受，通过诗篇让读者进一步走进充闾先生的内心世界。

本书是8卷本《西方哲学史》的“总论”，分上、下两篇。上篇为“西方哲学观念之变迁”，由叶秀山先生撰述，作者从分析西方哲学发展的基本脉络入手，对西方哲学演进的内在逻辑，各种概念的形成、发展、相互关系和理论形态等，作了精要的阐述，凸现了西方哲学的深刻内涵，阐明了它的历史影响和现实意义。下篇为“中西哲学、文化在西学东渐中的融合”，由王树人先生撰述，作者从佛典翻译切入，系统阐述了中西哲学融合的历史及其基本问题与特点，并从中探求中西哲学会通的可能性。两篇相辅相成，体现了我国学者对西方哲学及中西哲学关系的总体把握。

本书是8卷本《西方哲学史》的“总论”，分上、下两篇。上篇为“西方哲学观念之变迁”，由叶秀山先生撰述，作者从分析西方哲学发展的基本脉络入手，对西方哲学演进的内在逻辑，各种概念的形成、发展、相互关系和理论形态等，作了精要的阐述，凸现了西方哲学的深刻内涵，阐明了它的历史影响和现实意义。下篇为“中西哲学、文化在西学东渐中的融合”，由王树人先生撰述，作者从佛典翻译切入，系统阐述了中西哲学融合的历史及其基本问题与特点，并从中探求中西哲学会通的可能性。两篇相辅相成，体现了我国学者对西方哲学及中西哲学关系的总体把握。

，当我们在经卷典籍中参禅问道，向佛陀提出种种要求，试图接近佛陀的慈悲恩泽时，其实我们已经离佛陀越来越远了。现在，就让我们用《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》这本书脱下佛陀的金装外衣，让佛陀不再凌空飞翔于只有香烟缭绕的地方，让佛陀不再端坐于无人可及的莲花法座上，让佛陀不再安住于壁画、吟唱、礼拜和世人的景仰中。让佛陀的双脚重涉人间，和我们一起去哭、去笑、去失去、去得到、去释怀、去拥抱、去明心见性、去尽情尽兴……《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》由谢东编写。

《法句经》又称《法句集经》、《法句集》、《法句录》、《昙钵经》、《昙钵偈》。《法句经》之“法”字，梵语为dharma，意为“道理”，又有规则之意；《法句经》之所以被世界学者看重，乃是因为它与原始佛教思想接近。尽管该经典是佛灭后若干世纪编纂起来的，但其中的绝大部分偈颂无疑是佛祖所说的，或曰反映佛祖的自己思想。据支谦在重译《法句经》所作的序文来看，该经在印度被视为沙弥或比丘学习佛经的启蒙，不读此经而学佛经，便被看作是越级躐等；而且，该经也是深入学习佛经的经典，不只是一般的通俗启蒙。从现今的《法句经》来看，一般不懂佛经之人是读不懂其中的许多深奥句义的。因此，《法句经》既是佛经的蒙学读物，又是深研原始佛教思想必要经典。

本书“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题；“各大宗教报告”在总结2013年中国各大宗教积极健康发展态势的基础上，重点探讨了2013年中国各大宗教的发展状况与面临的突出问题，并从学术的角度提出了建设性意见；“热点报告”特别关注中国伊斯兰教的门宦问题及其对我国西北地区社会的影响；“专题报告”关注中国古老宗教在改革开放以后的复兴，包括东巴教、苯教、师公教和萨满教四篇报告。