《御定六壬金口合占(上中下)》为《故宫珍本丛刊》术数类、属中之一种，原书藏北京故宫，不著撰者，清康熙内府刻本；此次整理，分 上、中、下三册出版。原书将六壬所可能产生的每一课(以干支六十甲子纪日配每日的十二个 时辰共可得720课)都分列“天时、射覆、行人、田宅，谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失物”等14项古人常欲占断的 事项并逐项给出了断辞；正如本书书名，这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种方式的原理联合做出的。 为了方便读者比较，我们将仅根据“六壬”原理所做的分析和断辞(即《故宫珍本丛刊》中的《御定六壬直指析义》720课的内容)分别排在 “合占”每一课的后面。由于原书没有关于“六壬”和“金口诀”的基本相识的介绍，为了方便读者学习，本书将《故宫珍本丛刊》中的《御定六 壬直指
本书是道家修炼养生的宝典，也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。 由于道家讲究贵生与养生，因而发展出各种不同的炼丹方术，希望藉由修炼而能成道，位列仙班，从而达到乘天地之正，御六气之变，以游无穷者的境界。 本书是一本教你修身养性、修道养生的书籍。所谓有修道，就是在体内炼精化气，炼气化神炼神还虚的丹道之术，也就是修养精、气、神的功夫。其中蕴藏有古代方士关于长生久视的秘而不传的要诀。 易学家张其成先生一方面用现代的语言注释了《太乙金华宗旨》，同时又将卫礼贤与荣格对本书的评论做了介绍，洋为中用，古为今用，不助于中西文化交流，也有助于国人了解自己的文化传统。本书的出版，不仅能帮助更多的人理解金丹养生的秘密，而且能帮助有心修道的人通过丹道功法体悟修心养性的境界。
20世纪初期，作者的丈夫考门先生因而倍受煎熬，夫妇二人一直相互支撑，凭借虔诚的信仰和巨大的毅力一次次渡过生命难关。《荒漠甘泉》与《黑门山路》记录的便是他们在这个艰难时期的心灵感悟和真实体验。 《荒漠甘泉》详细记录了作者一年当中每一天的生活感悟，组成365篇短小隽永，鼓舞安慰的文章。内容主要涉及苦难、忍耐、信念、爱心、安慰、反省、坚强等。
《心经》是《大般若经》的心髓，般若的精义都藏于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。 本书是近代史上著名的书法家、艺术家、教育家、思想家李叔同出家后为大众所讲的《般若波罗密多心经》。李叔同在杭州的虎跑寺落发出家，法号“弘一”。弘一法师是最有资格来解读《般若波罗密多心经》的人，因为他用自己的生命验证了《般若波罗密多心经》中所蕴含的“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色”与“色即是空，空即是色”等重要教理。 弘一法师崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为、闪耀后世的机锋，重建着心灵家园和生命的净土，启迪后人在浮华的尘世中找到一片自我的洒脱世界。 通过这本书，我们可以了解《般若波罗密多心经》、学习《般若波罗密多心经》、应用《般若波罗密多心经》。 信任、忠
《哲学的慰藉》既是一部论述哲学和神学问题的经典名著，也是文学史上的篇章，以散文与诗歌交替的形式描述作者在狱中绝境对人生问题的思考。涉及命运与天命、上帝的预知与自由意志、上帝的永恒性与时间等重大问题。
乔治·索雷尔出生于19世纪中叶，作为政治思想家和哲学家，开始写作地比较晚，关注那些界定模糊的科学主题，后来转而研究法国大革命的影响。对马克思主义有为感兴趣，他是位把马克思主义视为科学的人。在本书中索雷尔着重对革命工团主义进行了阐述，尤其强调了社会神话的重要意义。总罢工的社会神话在索雷尔看来可以集中无产阶级每一位成员的力量，为他们的目标努力。暴力在索雷尔那里是积极的，虽然它赋予了工人阶级以枷锁，但同时也赋予了他们指向解放的强力。索雷尔并没有讨论神话的真实性，而是侧重于讨论深化的效果，这为我们提出了一些重要的问题，比如那些我们智力无法达到的东西，例如神话，我们究竟通过什么来判断它的合法性？
《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”，共七章，章开始实修前的准备工作，第二章机会：认出暇满难得，第三章无常：深思世事不确定，第四章业力：思维因果不虚，第五章痛苦：思维轮回诸苦，第六章选择：思维解脱的利益，第七章依止上师的窍诀；下篇“与众生共至菩提”，共五章，章究竟的护佑——皈依，第二章如意宝藏——发菩提心，第三章净障之王——念修金刚萨埵，第四章（之一）无量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斩断四魔——修古萨里积聚资粮，第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。
本书对藏传佛教及其密教的历史渊源、各派代表人物、著作、教义和修持仪轨等进行了概要而通俗的叙述，同时对藏传佛教下形成的文化习俗和建筑、艺术作了生动的饶有趣味的介绍。 相信本书会成为一本读者了解藏传佛教密宗以及由此衍生的文化现象的读物。
![正版书籍 玄奘法师经典译丛：大唐大慈恩寺三藏法师传 [唐]慧立撰,彦悰笺,王欣 译 陕西师范大学出版社](http://img3m8.ddimg.cn/19/29/11877877558-1_l.jpg)
本书收录作者在各种学术刊物中公开发表的、与道教研究相关的学术论文共19篇。至于作者出版的学术专著，考虑到图书馆中已有收藏，这次就不予收录。这些文章多少都与道家、道教的核心理论诸如道论、心性论、内丹学有关。如果从1988年发表于《中国哲学与文化》的篇《道与中国哲学的自然智慧》（原名《道·自然·文化》）算起，时间跨度正好二十年。正如目录所示，本选集是围绕着“根本道论”、“心性论”、“内丹道与易道”、“全真教研究”论题结集的。我之所以这么区分并非刻意为之，而是这二十年来，我在道教领域的研究工作基本上就是围绕着这几个主题展开的。 《道与中国哲学中的自然智慧》（1988）、《道家道论的哲学诠释》（《诠释与建构》，北京大学出版社，2001）、《原始道家道论的展开一一道家形而上的梦论与生死论》（《中国哲学
宗性编著的《改造生命的原理》内容介绍：对于现实世界，不同的文化体系，是有不同的认识和看法的。但就哲学体系而言，特别是欧洲中世纪以后，对现实世界的认识和看法，大抵是将之分为主观世界和客观世界。对于主观世界和客观世界的关系，有人认为客观服从于主观，也有人认为主观服从于客观，甚至有人认为二者互不相干，或是二者相互依存；也有人认为二者互相依存。但不管是持何种观点，都对主观世界和客观世界进行了不同程度的探索。特别是随着欧洲工业革命的兴起，科学技术的不断发达，人们对客观世界的探索进展迅速，带来了人类近现代以来物质生活水平的普遍提高，甚至提出了改造客观世界、改变客观世界、征服客观世界的口号。但就目前的实际情况而言，对客观世界的改造和征服并非一帆风顺，似乎也存在难以跨越的瓶颈，也使今人越来
印度教不仅历史悠久，而且至今保持强大的生命力。现今，印度教是印度的宗教，信徒有8亿多人，占印度总人口的80％以上。它作为印度人长期信仰的宗教文化体系，既决定着他们的精神信仰，又影响着他们的生活方式、思维方式和种种习俗。因此，要想认识印度，就应当了解印度教。 本书概述了印度教的历史，全面阐述了它的教义与经典、神灵与祭祀、礼仪与修行、哲学与道德、文学与艺术、风俗与习惯、种姓与教派等等，并且论述了它对中国思想文化之影响。它会带你走进一个神奇而充满灵性的印度，帮你认识印度一般老百姓的思想面貌与精神追求。
■来访者如何成长为现在的自己？■哪些力量塑造了来访者意识中和潜意识中的想法与情感？■我们如何利用这些信息给来访者提供的帮助？对于心理健康从业者而言，进行心理动力学个案概念化是回答上述问题的途径。它可以帮助在健康领域工作的心理治疗师理解来访者、设定治疗目标、选择治疗策略、建构有意义的干预计划，并进行治疗。但如何以一种清晰系统的方式教授进行个案概念化的方法，却一直是一个难题。幸运的是，本书做到了。它为来自心理健康领域的学生和从业者提供了一条简明实用、操作性极强的心理动力学个案概念化方法。本书不但对精神病学、心理学和社工专业的学生来说是之作，还能为已经在从事临床工作的人士提供思考个案概念化过程的全新视角。
