在《柏拉图对话集》中，斐德洛是一个爱好哲学的普通雅典青年。而在本书中，斐德洛重返人间。他曾经是学哲学的学生，同时也是教修辞学的教师，但是由于哲学理念与文化的世界观冲突，他终于因精神崩溃而住院。出院后，他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是开始了一场骑着摩托车横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂经验与反省思考，终于暂时恢复了灵性的完整与清静。 这一回归自己的过程，是通过不断寻求 良质 ，即东方哲学里的禅思，并用摩托车维修之道对其进行阐释而实现的。这便是《禅与摩托车维修艺术》一名的由来。 与此同时，书中还批评了西方世界的二分法或二元论，如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识。

曹德旺1946年出生于福建福清高山，9岁上学，14岁辍学，卖过烟丝、贩过水果、修过板车。1983年承包高山异型玻璃厂。1985年将主业迅速转向汽车玻璃，彻底改变了中国汽车玻璃市场100%依赖进口的历史。1987年成立福耀玻璃有限公司。1993年福耀玻璃登陆国内A股。2001-2005年，经过艰苦奋战，历时数年，花费一亿多元，相继打赢了加拿大、美国两个反倾销案，震惊世界。福耀玻璃也成为中国家状告美国商务部并赢得胜利的中国企业。拥有独立的知识产权，某些领域代表当今世界的制造水平，成为——宾利、奔驰、宝马、路虎、奥迪等豪华品牌重要的全球配套供应商和世界第二大汽车玻璃厂商，在美国、德国、俄罗斯等地设有工厂。2009年5月30日获得 “安永全球企业家大奖”。这也是该奖项设立以来首位华人企业家获此殊荣。有着企业界奥斯卡之称的 “安永企业家奖”于198

该书分为六章。作者在多年实地深入研究、参考国内外权威研究成果的基础上，以平实的语言、专业的视角，分别从藏传佛教的基础知识，寺庙建筑，佛像类型，服饰礼仪，佛像的手印、坐姿、衣饰、台座，以及寺庙的供物、法器、吉祥图案等方面对藏传佛教进行全方位的、细致的解读。

宗教是人类历史上普遍存在的一种现象，对人类社会的政治、经济、思想、文化、艺术等等均产生了十分重大的影响。有的至今仍为一些国家和民族的所信仰，有的已化作一个民族的风俗习惯，深沉地影响该民族的文化和性格。 本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

禅者的初心（珍藏版） 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用*简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。 禅者的初心（2） 铃木俊隆禅师的**本演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华艾思比布朗从

全真教华山派第二十二代传人曹祥贞，在道门被 奉为 天下*坤道 ,长期隐居华山大上方， 积功累行，于丹道修炼颇有造诣。本书介绍了曹 祥贞道长鲜为人知的生平简况，让人们得以在某种程度上窥见和仰望一代宗师精深的修为与高风。同时，又将古代著名的女道士曹文逸、孙不二等人关于女丹修炼的经典作品汇聚一炉，进而在现 代陈攫宁等道学专家的阐释之后，进一步点明其精义，不仅为当代坤道树立起可供效法的标范，又为当代女性的身心修养提供了可资借鉴的经验。

印度经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教古老的吠陀文献的思辨著作。已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。 奥义书 顾名思义，即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。该书是古代印度婆罗门教的根本经典，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活，体现了典型的东方思维方式以及印度的伦理道德规范。

《金刚经》在佛教典籍中地位非常，曾为中国的禅宗开启了历久不衰的黄金时代，禅宗六祖惠能也因此经中的一句 应无所住而生其心 而顿开茅塞。本书为享誉世界的一代佛学宗师星云大师对《金刚经》的通俗解读，以简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。无论有没有佛学的基础，这本书都能让你在生活、工作、感情中找到和自己和解的方法，让忙碌的生活不再迷茫，充实的人生不再沮丧。

《楞严经》是中国佛教历史上影响*的几部大经大典之一，义理深圆，彻法源底，自古有 开悟在楞严 的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。 《楞严经译解》系在作者于佛学院讲授《楞严》的讲义基础上整理而成，此前在佛教内部出版，广为流传。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然。 《楞严经译解》作者确属有修证、有见地，《楞严经译解》见解到位，译文准确，亦非市面上常见的一些佛经白话翻译可比。

本书围绕关于Shengjing解释的常见疑问，探讨了释经方面的40个问题。作者提供了关于Shengjing的文本、正典和翻译的信息，阐述了释经的总体原则，考察了不同体裁的解释方法， *后检视了新近释经学研究中的一些热门议题。本书文字简明清晰，有时代气息，体例编排便于读者选择*切合自身兴趣和需要的议题。 书中每章都附有启发思考的讨论问题，既可用于个人研究，也可用于小组学习。

本书主要从两方面，即佛教的历史发展及义体系上对其基础情况进行 本书主要从两方面，即佛教的历史发展及义理体系上对其基础情况进行分析和探讨。全书共为五篇三十讲。*篇论述佛教的历史，对佛教的产生、演变和流传等进行了扼要分析与评述。第二篇论述佛教的义理，选择了佛教思想体系中的主要思想与基础概念进行论述和阐释。第三篇论述佛教的修行，主要阐明了戒律、禅定及仪轨制度与相关的一些寺院日常管理制度等方面问题。第四篇主要论述佛教的文献，分别阐明了梵文佛典、中国佛典，以及大藏经的主要种类和特色等。第五篇论述佛教的圣者，包括佛、菩萨、罗汉及初创时期的重要佛弟子，还对佛教发展历史上有突出贡献或影响较大的著名论师与高僧作了评介。 本书既有对佛教历史与理论的较全面概述，也有一些对佛教历史与理论的较全面概述，

《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的 圣经 。 全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。本书 试图回答：在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展与存在的基础，而这些功能是以怎样的结构形式来实现的？

《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。 书中内容与我们当下的身心活动密切相关，如平日遇到的问题、面对的苦恼和困惑、自己的情绪、感受或反应等，因而本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

《法华经》被称为佛说的*高教义，但因是用古汉语翻译，且夹杂众多佛学名相，不易为现代人理解，鉴于此，作者撰写了《法华经新释》，此书不像通常的解释《法华经》那样严格遵循原典的原意，而是依据《法华经》精神，对之进行现代解读，使之能为现代人理解和共鸣，并在日常生活中实践之。

本书是一部通过系统调查研究撰写而成的萨满教研究专著，系统地论述了我国北方诸民族的萨满文化和古神话传说，精辟地论述了萨满教文化作为古代中国北方神话主要载体的意义。本书中穿插了大量作者收集整理的濒临消失的萨满文化资料和访谈资料，对萨满教的多神崇拜、祭类祭程、萨满卜术、古神话、神偶等都进行了详细论述，对于研究我国北方诸民族的历史文化具有重要价值。

《佛教史》全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教（包括汉传佛教、藏传佛教）展开，广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等，同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。

爱弥尔 涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。 《宗教生活的基本形式/汉译世界学术名著丛书》援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中精湛的作品，也是能代表其社会思想取向的文献。此外，《宗教生活的基本形式/汉译世界学术名著丛书》还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。

本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

本书是近代禅宗高僧虚云老和尚论述禅、禅宗、禅法、禅修等内容的文字精要选编，分为开示篇、书信文记篇、法语篇和诗偈篇四个部分，涉及参禅法要、禅宗与净土、机锋法语等诸多内容。同时，附以禅门五家法脉源流的相关文献，以见虚云老和尚在禅宗史上所占有的承上启下的重要地位，并将其生平传略置于文末，以助读者深入了解虚云老和尚的 禅的一生 。

本书先后介绍了世界七大宗教 印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界宗教艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界宗教的精神内涵。 史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，环绕宗教所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学的人文通识经典。

《楞严经》是中国佛教历史上影响*的几部经典之一，义理深圆，彻法源底，自古有 开悟在楞严 的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。此书系在作者于佛学院讲授《楞严经》的讲义基础上整理而成。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然。

本书系 神经科学与社会丛书 之一种。有没有一种理论可以解释意识的本质？意识本身是一种幻觉吗？现在的我清醒吗？意识被认为是 科学的最后一大奥秘 ，尽管存在争议，但却是心理学、哲学和神经科学一个快速扩展的交叉研究领域。在这本开创性的书中，著名心理学家苏珊 布莱克摩尔（Susan Blackmore）将心智、自我和意识的科学理论融合在一起，以禅的十个关键问题为框架，旨在通过心智探索扩展对意识的理解和体验。在本书的结尾，作者并没有为禅的十个关键问题提供最终的或简化的答案，而是提出了一个鼓舞人心的、如何追问知性的探索性解决方案。

奥义书是用梵文写成的一组古印度哲学文本的统称，它们对印度古代宗教和哲学的发展产生了深远影响，也是瑜伽哲学形成的基础。德国哲学家叔本华曾声称，奥义书是 人类智慧的产物 。其核心内容就是探讨世界的终极奥秘和人的本质，倡导个人去深入了解自我，遵循世代相传的智慧，过一种健康的、注重精神修养的生活。 本书选取了其中具有权威性和代表性的九种奥义书。不仅有针对奥义书原文本的翻译，还附有即便是非专业人士也相对容易阅读的简明可靠的注释。并就冥想技巧提供了一些精妙的指导意见，对瑜伽修习者很有裨益。