《水木格言》（藏汉对照绘图本）是藏族格言诗中非常重要的一个部分，又译为《水树格言》《水木论》。本书内容分为两大部分：一部分以 水 做比喻，含139首格言。另一部分以 树 做比喻，含100首格言。写法上采用四行一段的民歌体，两句为喻，两句指实，它通过日常生活中常见的自然现象、民间典故、谚语等媒介，运用丰富的比喻、推理方法来叙述社会生活中的宗教观念、道德规范，以及修行方法等，来解答人们的困惑。

《格丹格言》（藏汉对照绘图本）全书共125首诗，内容都是辨别 智者与愚人 的论述，大致可分为三个部分。*部分，从总的方面论述智者和愚人的区别。第二部分是详论，约占全书的百分之九。有提倡刻苦学习，反对懒惰的；有颂扬团结，反对分裂的；有主张洁身自好，反对贪恋钱财的；有赞美谦虚，批评自满的；有提倡观察思考，反对盲从听信的；有颂扬临危不惧，贬斥怯懦退缩的。第三部分为总结性的内容。

《敦煌心灵之旅》系列中的每一本书都由敦煌名画、佛经故事、处世智慧三部分组成：敦煌名画 众多权威专家亲临敦煌观摩、拍摄，以高清影像集中呈现敦煌。壁画的*真迹 凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉 穿越千年的彩色艺术尽显盛大辉煌和惊人之美；佛经故事 生动的壁画描绘的是经典佛经故事，五百强盗修成正果、善事太子人海取宝、九色鹿舍己救人 故事丰富离奇，情节曲折动人，是一堂堂诱人的人生修行课；处世智慧：著名佛学大师净因法师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑，为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津，读来可谓醍醐灌顶、受益终生。 本书为该系列之一，书中告诉你何为方便智慧。

这是《敦煌心灵之旅》系列中的一本。心灵的大爱：很多人执著于我、你、他之别，其实，每个人是相关相连的，你中有我，我中有你，个人与他人相互 影响。 潇洒的心灵：事事执著，处处障碍。反之，了解无常，随 遇而安；随缘随分，潇洒自在。 智慧的导航：人们口头常挂着的“尽力而为”，只是成功的 基本条件，在尽力之上，尽心、尽智必不可少。 求真的快乐：求真精神，是人们需要学习的，也是今天的 社会普遍缺乏的。快乐的人生，要通过领悟真理而获得。

方便，有灵活变通、舍难取易的意思。在日常生活中，我们都采取省时省力的方法，例如出门会选择短、轻松的路程，选乘快捷便利的交通工具。同样，在追求学问和人生智慧的过程中，我们不能死守一种观念和方法，要懂得变通，教育工作者常说的“因材施教”也是如此。 火宅喻、化城喻、药草喻、穷子喻、系珠喻、良医喻和髻珠喻，合称“法华七喻”。七喻原是宣扬大乘佛教精神，在本书中，则着眼于故事里种种善巧之计和方便法门。

《静思语》 ：被誉为“永不下架的一本书”、“ 台湾的世界品牌”，甚至是“台湾的第四个奇迹”。 本书辑录自证严上人的智慧法语，文字浅短，可以翻阅、随缘受教，并且用字平实不重华词，却蕴含人生哲理与真义。 自1989年出版至今已二十周年，发行超过三百四十五万册，包括英文版、日文版、德文版等十一种语言版本。 静思语是证严上人融会体现佛法的珠玑，是慈济人拳拳服膺的根源，是有缘者通往生命美善与希望的门窗。

“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教学说的组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。本书收录了台湾著名学者先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、、净土法门等所作的通俗的讲解。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古版（2001年版）校订出版，以供研究。

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目 本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自1980年问世以来，作者丈根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。 《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言

南先生历数了自古以来居士对于传播佛法的贡献，简要概述佛法在古印度和中国的发展过程，介绍了禅堂中修行的规矩，例如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等。他特别重视软修法门的唱念；传授六妙门的修法，指示修安那般那是最快成就的捷径，解说了呼吸法门初步的实修方法以及诸多有关修持上的盲点。他特别批评有的学者只注重佛理的研究而轻视实证，主张教理和修持并重。总之，南先生作为学佛者中的善知识，他的引导、鼓励、扶持，甚至训斥，将使听众和读者感激、受益。

临济宗双桂派双桂堂，实为明清以来中国西南地区禅宗祖庭。破山一脉，元自天童；肇起东塔，移杖万峰；花开双桂，繁成法派。双桂法脉绵延西南至今四百年。灯录，乃载记禅门历代传法机缘之典章。“灯”者，意谓以法付人，如薪火相传，灯灯焰续，辗转不*。《双桂禅灯录（精）》（作者：释身振）编录，以《锦江禅灯》、《黔南会灯》二*为本，并辅《五灯全书》、诸师语录、各山寺志等，辑双桂破山法派弟子十一代，得禅师近六百人，遍布于云贵川诸省。始于明末，讫至民国，时近三百年。为令识者能窥诸师宗风大意，乃将其行状（行繇）自语录中辑出；亦选录师徒之付嘱，法兄、叔侄之赞偈、书问，以为佐证。循源及流，缀成此录，庶西南禅门祖脉禅灯，庚续圆满。