1920年8月，年轻的瑜伽行者帕拉宏撒·尤迦南达踏上了“斯巴特城号”，开始了长达30余年的西方之旅。自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽开始照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。 在《一个瑜伽行者的自传》当中，尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他前半生追求真理之路的诸多片段，他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。 《一个瑜伽行者的自传》是1946年版的修订版本。1952年尤迦南达大师去世后，由于仅余几千册原版被收藏者弄丢，尤迦南达基金会对该书进行了修订，修订版在世界上先后被翻译为19种语言，售出上百万册。本次再版是为纪念该书问世60周年推出的 版本，由尤迦南达基金
《次第花开(藏人精神保持愉悦的秘密)》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。 视世俗生活为虚幻的镜花水月，弘一宁愿选择一种简朴宁静的生活，以聚集全部的心智升华灵魂。他知道需求越少，得到的自由就会越多。 本书为弘一法师李叔同的传记，寻迹其追寻、开悟与放下的全过程，看他如何在短短数十年演绎两世别样人生。
宗萨蒋扬钦哲仁波切编著的《不是为了快乐(前行修持指引)》内容简介：在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。 这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。 这部《不是为了快乐(前行修持指引)》，是宗萨蒋扬钦哲仁波切实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
加措活佛著的《逆境中觉醒》是加措上师的人生经历、故事和个人心灵成长分享。用文字，坦陈自己的心声，希望能给读者们带来心灵力量。很多人都喜欢问加措上师各种各样的问题，希望得到指引，因为人生路上羁绊难免，在最艰难的时候，出路难寻，心灵需要重拾希望。 加措上师尽己所能回答着，这是一个快乐的过程。于是，就有了这本书。佛法不仅在逆境中才会被提起．它在任何时刻都被关注和应用，可就像身体产生疼痛了才会察觉到需要保养一样，逆境，往往可以促生人们觉醒的力量，也是觉醒优选的老师。 本书所说所写，就是加措上师在和你真诚地聊天，书中有欢喜也有悲伤，还有向往生命真相的一颗心。
铃木俊隆禅师用 简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。《禅者的初心(活出自己的真实本性)》指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式， 一切的得失心以及名利心。
本书是日本净土真宗大谷派的高僧、日本梵文学权威南条文雄的回忆录。 南条文雄将一生经历分为若干阶段进行回忆。他的经历主要可分为僧兵时代、高仓学竂时代、在越前、神佛混淆大教院时期、在英国留学时期、回国后在日本等。他是在明治维新后作为佛教僧侣和学者被派往英国学习梵文学，因此他个人不同于一般僧侣的独特性在于，他经历的是一个新旧交替、东西方文明交汇的过程，他给读者提供的是看世界的多维视角。本书除了主要记述他本人的成长与求学经历以及他的佛教学术研究以外，读者还可以了解佛教在此阶段在日本以及在印度、在中国的发展变化。他多次来到中国，文中用较多篇幅描写了北京、上海、浙江等地当时的风貌，也可看到他找寻佛教文献的足迹，还有特别重要的是他与中国杨文山居士的友谊，他们的共同努力使得在中国已经失传的
1893年以后，在日本兴起了一个阳明学热，一直持续到20世纪初。此间东渡日本的一些中国 人士，包括梁启超、张君劢、章太炎等，都在日本发现并接受了阳明学，再将之返销中国。一提到日本阳明学，人们眼前总是展现出明治时期那如火如荼的社会运动，发源中国的阳明学居然是日本明治维新的原动力，促进了日本近代化的骄傲不禁油然而生。而邓红著的《日本的阳明学与中国研究/海外中国学》将告诉人们日本阳明学的真相，揭穿中日阳明学关系的虚构。
人 困难的是自律，控制不了自己的欲望、情绪，不断做出让自己后悔的事。我们希望可以通过加强对生命的认识，通过实修实证帮助转化燥动的心，转化欲望，净化身心，借天地浩然之气，孕泱泱明德之志，生命之力其核心在于人的“心力”。人生中无论感情、事业、健康、智慧均来自于克制和专心，不克制自己不断膨胀的欲望，不专心于某一人、一事是无法真正体会幸福和 终成就的。悟义编著的《禅/禅与生命系列丛书》用戏论之说将“中国禅”禅法精髓穿越呈现。
本书专讲毛泽东与佛教的关系：既分析和分析了少年毛泽东信仰佛教的情况和原因，青年毛泽东游览佛教寺庙和对佛教哲学的钻研，及所受之影响：又介绍和分析了成为马克思主义者以后的毛泽东对待佛教的态度，其中包括：他对佛教在中国文化史上地位的评价，对宗教本质的认识及政策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及在革命生涯中与佛教寺庙的联系等。对于研究毛泽东思想、中国共产党的宗教政策、哲学和宗教学等，均有参考价值。
本书是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
为了让一个教会能够健康成长，教会必须成为目标导向的教会。本书围绕给与教会的五大新约目标来建造教会。华理克认为，一个健康的教会，增长是很自然的事情。关键是教会的健康，而不是教会的增长。健康成长的教会必然是五大目标平衡的结果。 华理克牧师在这部里程碑式著作中。提出五部分构建策略，帮助教会成长。 ·团契，让教会更温暖 ·操练，让教会更深入 ·敬拜，让教会更强健 ·事工，让教会更宽广 ·福传，让教会更壮大 从华理克的《直奔标竿》，数以万计的牧者获得实践上的看见和有帮助的指导原则。
艾兹拉·贝达是一位 禅师，但他在书中却极少用到生僻艰深的词汇。他认为修行无法被化约成一种理论或公式， 重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行，这是对“至道无痕”的生动体悟。在本书中，艾兹拉·贝达借由个人往事，指出人们是如何在逃避真实生活，而唯有“活在实修生活里”，才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心，真实地“活着”。
禅学是国学的重要内容，是中国文化的重要组成部分。博大精深的佛禅与儒学、易学、道学一起构成了中国的传统文化。千百年来佛禅曾经对中国的思想文化产生了重要影响。 杨力教授这本《中国禅的智慧(杨力说禅)》是她研究佛禅文化的又一次升华。本书深入浅出，通俗易懂，从学者的视角对佛禅文化进行阐述，相信该书将会给国学及佛禅文化爱好者带来新的启示。
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