行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下 无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中

很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福…… 在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。 我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？…… 针对生命中这种困惑和痛苦，当今世上最重要的佛学大师之

中国流传极广、家喻户晓的传奇佛法经典《心经》，全文260字，却是公认的"佛法核心"。 本书与其他佛法书不同：作者费勇教授，潜心研究心经二十多年，突破性地将《心经》智慧与日常生活融会贯通，让您读懂《心经》；通过精彩纷呈的解读，将《心经》真实原意与精髓展现在您面前，无论您是否有宗教信仰，阅读本书都将受益匪浅；特选原汁原味的《心经》版本，原文注音，译文通畅，阅读的过程就是一次修心、养心、静心的修行。 翻开本书，让您两小时读懂心经，轻松汲取佛法核心智慧，内心强大平静，心累一扫而空！

中国流传极广、家喻户晓的传奇佛法经典《心经》，全文仅有260字，却是公认的"佛法核心"。 本书与其他佛法书三大不同：作者费勇教授，潜心研究心经二十多年，突破性地将《心经》智慧与日常生活融会贯通，让您读懂《心经》；通过精彩纷呈的解读，将《心经》真实原意与精髓展现在您面前，无论您是否有宗教信仰，阅读本书都将受益匪浅；特选原汁原味的《心经》版本，原文注音，译文通畅，阅读的过程就是一次修心、养心、静心的修行。 翻开本书，让您两小时读懂心经，轻松汲取佛法核心智慧，内心强大平静，心累一扫而空！ n n

本书是作者多年来游心于佛道的学术经历与成果。上篇《游心于佛——天强学管窥》收入了作者早年有关中国哲学、化学等方面的文章，主要是以作者研究天台宗佛学的几篇论文为主线。这些文章是一个现代知识青年通过自己的体验而与中国传统文化相恋的故事，是作者从业余兴趣转入专业研究的思想历程，也反映了作者写作下篇《游心于道——内丹学探微》时的知识背景和研究视野，有助于读者进行佛道参照与比较研究。下篇是作者的博士论文《道教内丹学探微》的再版，作者以“顺逆”、“性命”、“阴阳”和‘有无“问题为中心，从内在智慧方面对内丹学开展了创造性的现代诠释，对道教内丹学的哲学原理者了深入和独到的研究，提出了一整套基于作者全书一以贯之的是作者悟道与学术相统一的深思风格，在以纯学术为主的学术作品之外，本书像一股清新的

唐宋以降，禅宗逐渐渗入中国文化深层，推动了儒、道二家的鼎新——就连新儒学启蒙人物周敦颐都说，自己所领悟到的心法，实则源自黄龙慧南（临济宗黄龙派创始人）。而被日本尊为主流文化的禅，也是临济宗传入，并成为了日本禅宗的主流。 千百年来，临济禅以彻骨彻髓的般若智慧，为东方文化注入了强大的生命活力，其精髓早已融入到了我们的血液中、贯彻在我们的日常生活里。试想：我们哪一个男人没有经历过“当头棒喝”？哪一个女人没有体会过“十八变”？而这些，都是临济宗的公案…… 《禅机·领恬》丛书，从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里，精选出了一百枝的优昙花，呈现给您。愿您在机趣百出的品读中，感受古代禅者神韵，启迪般若智慧，觉悟人生真谛。

在中国，观世音绝不仅仅是佛教所专有的一位菩萨。 观世音，是中华民族传统文化的长期积累由历代人民大众集体创造的一个光辉的艺术形象——她深入到戏曲、小说、诗词、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等文学艺术的各个门类。 所以，无神论者从人类文化学的角度、从文学艺术的角度研究观音，写观音题材的戏曲和小说。 这部观音小说，有两个特点： 是继承了元、明、清、民国以来的历代观音小说原有的故事梗概——因为作者主张现代人写历史题材，不要滥改历史作品中人物的原型，而应在“老汤”里煮出新口味。 第二是塑造了小说人物的新形象——以传统的观音故事为主线，揉入了大量的古代戏曲、小说、笔记和民间传说中有关观音的情节。例如，观音和龙女，历代的观音小说，都重复着一个极其简单的故事：龙女犯了天条，被赶出龙宫

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。每次听到话，总不免要兴起许多感慨来，在宋以前，我国佛教非常发达，当明有八个主要的大宗派，其中禅宗是有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了，为什么会出现这种情形呢？原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。

唐宋以降，禅宗逐渐渗入中国文化深层，推动了儒、道二家的鼎新——就连新儒学启蒙人物周敦颐都说，自己所领悟到的心法，实则源自黄龙慧南（临济宗黄龙派创始人）。而被日本尊为主流文化的禅，也是临济宗传入，并成为了日本禅宗的主流。 千百年来，临济禅以彻骨彻髓的般若智慧，为东方文化注入了强大的生命活力，其精髓早已融入到了我们的血液中、贯彻在我们的日常生活里。试想：我们哪一个男人没有经历过“当头棒喝”？哪一个女人没有体会过“十八变”？而这些，都是临济宗的公案…… 《禅机·领恬》丛书，从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里，精选出了一百枝的优昙花，呈现给您。愿您在机趣百出的品读中，感受古代禅者神韵，启迪般若智慧，觉悟人生真谛。

神灵崇拜是民间信仰的核心内容，体现出鲜明的地域性和多样性。它是民间社会秩序的重要支撑点，作为生活的百科全书，贯穿于社会实践，成为民间百姓的基本思想资源，也成为他们的倾诉对象和祈祷对象，宣泄痛苦和欢乐。他们深深地明白，一切神灵都是虚幻的，但是，他们宁愿相信其存在。在民间文化世界中，自然界的一切都具有神性的色彩，一草一木，一山一水，都寄寓着他们的理想和情怀；他们在塑造神灵的同时，也在塑造他们自身，让所有的灵魂以一种具象化的形式与他们共处。与世俗生活相比，神灵崇拜系统是天国的盛宴，关照人寰，构成中国文化的又一个空间。

《黄龙宗简史》全面阐述了黄龙宗产生的时代背景、历史渊源、哲学观点、思想方法、门庭设施，梳理了北宋至清的传承脉络、流传分布、禅师状况，同时于几十种灯录中，有目的地选择了极具代表性的宗谱吊图，一次将黄龙宗弟子从七宗中挑选出来。

《皆是灵山花下人：佛教与中国传统文人生活》是一部佛教与文人相遇的罗曼史！有关信仰、有关理想、有关生活、有关艺术、有关爱情。 《皆是灵山花下人：佛教与中国传统文人生活》主要讲佛教传入中国以来，传统文人在政治生活、读书生活、情感生活、偶像崇拜等不同侧面所受到的影响，发生的变化，并剖析了韩愈、谢灵运、苏轼三个典型的文人个案，体现出佛教对传统文人无往不在的巨大影响。

本书通过佛法与科学多方面的比较说明，一方面找到它们的相异之处，一方面又挖掘出二者可互为印证的地方，并最终从科学与佛法互不相违的角度，论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话：“不见后世，无恶不造。”所以，懂得前后世的道理，对当代社会的健康发展，现代人群的人格改造，皆具重大意义与现实作用。