秦岭有广义和狭义之分。广义的秦岭是横亘于中国中东部呈东西走向的巨大山脉，它西起甘肃临潭县白石山，东经天水麦积山，穿越陕西，直至河南，在陕西与河南交界处分为三支，北为崤山、邙山，中为熊耳山，南为伏牛山，全长约1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，气势磅礴。狭义的秦岭是指位于陕西省境内的山脉，呈蜂腰状分布，东、西两翼各分出数支山脉，其中西翼分支为大散岭、凤岭和紫柏山等，东翼分支为华山、蟒岭、流岭和新开岭等，中段为太白山、鳌山、首阳山、终南山（狭义）、草链岭等。秦岭不仅在中国自然与人文地理上具有南北分界的重要意义，而且还是中华文明重要的孕育地和塑造者。
关于中国古代的生殖崇拜，中国许多学者都进行过不同侧面和不同程度的研究，取得了一些公认的成果。本书主要是侧重中国西南民族生殖崇拜的调查研究，大部分资料是我长期实地调查所得，其中达巴教卜书中的男女生殖器图画文字、摩俊人的生殖崇拜等内容在报刊发表后，受到学术界的极大关注，并被许多有关论著引用。
《西域佛教演变研究》为学术类图书。《西域佛教演变研究》是对我国古代曾经短暂出现过的西域佛教发展史的研究，具体包括：西域佛教产生的原因、自身的特色、向内陆的传播、终的消亡等，并从中获得历史启示，具有较高学术研究价值。
本书为学术类图书本书通过对太平经中出现的道教医世思想的梳理，以及葛洪对医世思想的诠释和发展，讨论了道教医世思想在汉晋时期的形成与发展，并认为这一思想在明清时期趋于成熟
纸马，是一种民间木刻纸印神像画，主要流传于河北、山西、云南、江苏等地。“神码”正是河北内丘县本土的纸马、非物质文化遗产，也是民间信仰的媒介。本书主要从两个方面对“神码”这一民间造物进行再现，一是分析其图像，考证其神祇原型和发展历史；二是考察其田野原境，展现内丘地区的民间的生产生活环境，以及在这种环境下生长的宗教文化和信仰心理。本书既论述了民间信仰，又展示了神码版画艺术，配有插图200余幅，亦是珍贵的神码图像资料。
《中国古代民间信仰：远古—隋唐五代》卷分别由山东大学教授马新、天津师大教授贾艳红、山东大学副教授李浩撰写。该卷作者注重对古代民间信仰的整体性和贯通性研究，从基本问题做起，筚路蓝缕，“且耕且耘，走出一条自己的研究道路”。在民间信仰起源的问题上，作者认为：从历史发展的角度来看，民间社会是一个动态的过程，因此民间信仰也是一个动态的、不断发展变化的精神世界，其主体就是发?于民间社会或主要传承于民问社会的各种信仰与崇拜。民间信仰来源于原始信仰与崇拜，以及文明社会演进过程中首先发生并流传于民间社会的信仰与崇拜。作者吸纳了远古社会的研究成果，论述了在文明社会诞生过程中，城乡分野出现，上层社会与民间社会分别形成，在此基础上才产生了国家，而民间信仰是伴随着民间社会的形成而形成的。该书还深入考察
同时，文化与社会的生态、生活、结构、功能密切相关，对社会的运行、发展具有不可忽视的作用。文化研究不仅应当考察文化本身，而且应当开启社会的视角，探讨文化与社会的互动关系，这是文化研究深入发展的途径之一。作为传统文化的一项重要内容，民间信仰是传统乡村社会的一种意识形式，它在广阔社会中的影响和作用超过了任何一种学说与宗教。因此，从社会角度考察民间信仰、揭示其社会根源与社会效应，对于拓宽文化研究的视野、提高文化研究的水平也很有必要。同时，对传统时代特别是近世民间信仰与乡村社会关系的考察，还能为当今农村的现代化建设与和谐社会的构建提供的历史借鉴。
揭开真相，是破除谜团的方法！迷信鬼神是一种盲从、轻信，还有无奈时胡乱求助的心理。但是，当你了解了众神们的来龙去脉后，就会笑笑说：原来如此！《探秘诸神背后的真相》把诸神一个个请下神坛，并撩起它们那神秘的面纱，让我们有机会看清了神的本来面目。周庆安先生对民俗研究有着浓厚的兴趣，这也许缘于他童年时代跟师傅走村串乡给寺庙里塑神的经历吧。读着《探秘诸神背后的真相》这部沉甸甸的著作，我们仿佛走进了神的世界，与神共舞，和神对话，认识神、鉴别神。周先生把诸神一个个请下神坛，并撩起它们那神秘的面纱，让我们有机会看清了神的本来面目。《探秘诸神背后的真相》是一部很有意义的书。
沈竹礽先生乃清代堪舆名家，发展了玄空风水而登峰造极，著有《沈氏玄空学》四卷。《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。再版时，沈祖绵及其门生们又从沈竹礽先生生前的手稿、信函及笔记中，蒐集了更多的相关内容，增补入书，原书亦内四卷增加为六卷，故名《增广沈氏玄空学》。此次整理以私人收藏的民国排印全本《增广沈氏玄窄学》为底本，一字不易，务求保持原貌。为方便读者阅读，本书简体横排，加以现代标点。其内容主要有：《自得斋地理丛说》、《阴宅秘断》、《阳宅秘断》、《九运挨星立成图》、《玄空浅说》、《起星图二百一卜六局》、《玄空辑要》、《玄空古义》、《从师随笔》、《地理精纂》等。本书不仅为历史与民俗研究开辟蹊径，也为中国古代文化研究者提供了一部重要的典籍。
